在《笛卡兒的沉思》中，胡塞爾依循笛卡兒式思路，將真正科學之絕對奠基基礎從對世界的經驗轉回至主體自身的反省、進而深化到對先驗主體性的探討。胡塞爾之目的在於：以我思之自明性與不可懷疑性為基礎，進行先驗現象學之建構與說明，而此基點即是對先驗自我的建構與分析。在這論證的過程中，胡塞爾企圖從自我之直接呈顯的經驗中引導出他人的存在，並且又以他人為基礎建立主體際世界。但為何先驗自我會意識到他人存在、並建構主體際世界之架構？其後，胡塞爾進一步地宣稱：主體際世界與生活世界是互為前提的存在關係？鑑於以上問題的提出，本文將視角關注在胡塞爾之先驗自我的分析，展示在先驗現象學之意義底下，胡塞爾如何說明先驗自我與互為主體性的問題。