討論老子之道，學界目前大致上有二說，一為「客觀實體」說，大部分學者皆屬之；另一為「主觀境界」說，為牟宗三先生所持。客觀實體說在邏輯上不能處理《道德經》中關於修養的大量章句，而必然使老子思想陷於自身之矛盾與破裂。主觀境界說又不能妥善安頓《道德經》中對「道」之性狀與規律的客觀描述。本文則重新擬議，試圖以「理想政治之道」演為新詮，兼攝老子之道的主觀、客觀兩個面向，指出政治在長久發展下已形成興衰存亡的一定規律，此即老子所謂「常」，由此常道、規律見其客觀性；而主政者則當修道養德、致虛守靜，以了解、遵守此一常道、規律，由此見其主觀面。此一詮釋構想，似更能對《道德經》作全面而相應的解讀。