研究戴東原哲學的第一動機是為了解東原哲學的真相。或者說清朝沒有特別的哲學思
想，因此，不願意講清代哲學。但這只是因他們個人意見而出來的問題，灴能說清朝
沒有哲學。清朝的哲學思想便由明末的哲學思想和明末清初政治環境的影響，以造成
一種畸形的色彩，不能走正當發展的途徑。然而，清朝哲學裡面，仍有承續朱學的學
者，有隨陸王的學者，還有朱王折的學者。尤其王夫之可以說是清朝理學的代表接著
東原就反對宋朝理學而大興漢學的風氣。但是，東原在考據學家中，是能有哲學思想
的學者，他的學術目標不在於考據訓詁，卻在於義理。他認為經書的義理以訓詁為根
據，為範圍。又他本身以為自己晚年著作的《孟子字義疏證》就符合於孟子的真意。
民國初，梁啟超以為從中國哲學史上來自看，東原的哲學相當於歐州的文藝復興（註
一），胡適以它為新理學的建說或中國哲學的中興。（註二）反之，熊十力認為：「
戴震本不識程朱所謂理，而以私見橫議，吾於此不及深論。」（註三）然則，東原的
哲學果然如何?這就是撰本論文的主目的和動機。
再者，吾人撰本文的目的還有另一個動機。雖然東原是清朝的思想家，和他的思想出
現於朝鮮時代後期。所謂朝鮮後期實學就是它。它們之，有沒有互相交流關係？如果
有關係的話，有什麼關係？其內容是什麼？這就是矼人關心事庂一，因此，先研究東
原的哲學思想，如有能力再作其思想與朝鮮後期思想的比較，這是撰寫本文的另一個
動機。
本文的研究方法採用從兩方面去進行。勿論這些方法分不開，常常同時進行。其一是
從東原本人哲學方面的著作來分析他的哲學，其二是按照他自己引用的著作來分析批
評的。他除了孔孟以外，批評荀子以下大部分的儒家以老莊釋的思想。但是基本結構
上，他的哲學思想離不開儒家的思考模式。因此，分析東哲學就為明白他的哲學理論
的真相。從而矼人先講東原的認識論，以作明白他的思考基準，由此敘述他的形一結
構、人性論以及倫理道德論。由，此我們可以清楚地了解東原、孟子荀子以及程朱思
想界線以及東原哲學的真面目。