所謂的人學 諸家說法不一 但大體上都強調凡以人作為研究對象的學科皆
可稱為人學 而筆者則將人學定義為：以人為研究對象 並就人是什麼與人
應如何所作的哲學性探索 此中 對人是什麼所作的哲學性探究是屬於本體
論的研究領域 而對人應如何所作的哲學性探索則是屬於倫理學的研究範
疇 本文即是將先秦諸子思想中有關於人的各種概念 作概念探源與對比探
究的解析 以圖釐清諸子對人是什麼與人應如何之論議的主要觀點 並藉以
重構先秦諸子的人學理論 雖然在先秦時期有諸子百家學說的並起 但能產
生重要影響並成為該時期之主要學派的則只有儒、道、墨、法四家 因此
本文即以此四家人學的探究作為本文的主體 並兼論影響該時期人學之形
成的六部傳統經典 儒、道、墨、法四家雖然都是鎖定在人與其生活世界
的互動關係中 並就人與道德規範間的依存關係來探究與省思人的問題 且
因之而建構起以人性論為基礎的人學理論；但四家人學理論卻又反映出各
家對人所作之不同向度的思考 以致於四家人學雖呈顯出或同或異的人性
論 卻又各從人的不同面向中建構出對人是什麼的不同詮釋與對人應如何
的不同規劃 儒家側重人的文化面向 強調道德型理想人格 故推崇文質彬
彬的君子；道家側重人的自然面向 強調隱士型理想人格 故推崇逍遙遊世
的真人；墨家側重人的宗教面向 強調俠義型理想人格 故推崇愛人利人的
兼士；法家側重人的政治面向 強調法政型理想人格 故推崇尊君循法的術
士 其中 儒、墨、法三家皆重人的有為濟世 唯獨道家則重人的無為處世
由上述的解析可知 四家人學不僅是提供了我們四種人的理想人格類型 也
同時提供了我們四種人的生活方式 因此 我們即可由對四家人學的探研
中 尋索出先秦時期對人是什麼所提供的可能解答 與對人應如何所提供的
可能模式?