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鄭慧生：《認星識曆—古代天文曆法初步》（開封：河南大學出版社，2006年4
月）。
譚寶剛：《老子及其遺著研究－關於戰國楚簡《老子》、《太一生水》、《恆先》的
考察》（成都：四川出版集團巴蜀書社，2009年11月）。
瀧川龜太郎：《史記會注考證》（臺北：文史哲出版社，1997年10月再版）。
羅新慧：《曾子研究》（北京：商務印書館，2013年1月）。
顧頡剛：《古史辨》(第五冊)（海口：海南出版社，2005年5月）。
顧頡剛：《古史辨自序》（石家莊：河北教育出版社，2003年11月第2版）。
鄺芷人：《陰陽五行及其體系》（臺北：文津出版社有限公司，1998年2月增訂二版）。
蘇輿：《春秋繁露義證》（北京：中華書局，1992年12月）。
【學位論文】（依作者姓氏筆劃為序）
田富美：《清代荀子學研究》（臺北：國立政治大學中國文學系博士論文，2006年5月）。
何保中：《由天人之際論先秦儒家思想的傳承與演變》（臺北：國立臺灣大學哲學研究所博士論文，1994年6月）。
吳建明：《先秦儒家「天人合德」思想之演進與發展》（臺中：東海大學哲學研究
所博士論文，2005年1月）
房慧真：《陰陽刑德研究—黃學、陰陽與黃老三者之間的交會融通》（臺北：國立
臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2003年6月）。
張子良：《先秦儒家天人思想研究》（臺北：國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，1980年7月）。
張忠宏：《戰國黃老的「天道」與「道」—以黃帝四經及管子四篇為中心》（臺北：
國立臺灣大學哲學研究所博士論文，2003年7月）。
張嘉鳳：《中國傳統天文的興起及其歷史功能》（新竹：國立清華大學歷史研究所
碩士論文，1991年7月）
梅政清：《中國上古天文學之社會文化意涵》（臺南：國立成功大學歷史研究所碩
士論文，2003年1月）。
梅政清：《天之文理—中國上古天文知識的變遷》（臺南：國立成功大學歷史研究所博士論文，2011年）。
黃百穗：《《左傳》的天文與人文》（臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士論
文，2010年6月）。
楊儒賓：《中國古代天人鬼神交通之四種類型及其意義》（臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，1986年）。
莊曙瑜：《《管子˙幼官圖》析論》（高雄：國立中山大學中國文學研究所碩士論
文，1996年1月）。
陳明宏：《《說文》中巫術之研究》（嘉義：國立中正大學中國文學研究所碩士論
文，2003年7月）。
陳明恩：《氣化宇宙論主體架構的形成及其開展》（臺北：私立淡江大學中國文學
研究所碩士論文，1995年6月）。
陳熾彬：《左傳中巫術之研究》（臺北：國立政治大學中國文學研究所博士論文，1989年6月）。
【期刊論文】（依作者姓氏筆劃為序）
王初慶：〈左傳信鬼好巫辨—天〉《輔仁學誌》第十六期（1987年6月）。王夢鷗：〈陰陽五行家與星歷及占筮〉《中央研究院歷史語言研究所集刊》第四十三本第三分（1971年11月）。
李美燕：〈戰國末秦漢之際黃老學說探討〉《國立臺灣師範大學國文研究所集刊》
第三十三期（1989年）。
李新霖：〈「以德配天」思想的演進—以《書》、《詩》、《左傳》、《論語》經典為例〉
《哲學與文化》三十六卷第十二期（2009年12月）。
李賢中：〈從名家看天人關係—以儒、道、墨家的觀點為例〉《哲學與文化》三十六卷第十二期（2009年12月）。
李賢中：〈墨家的天人關係〉《哲學與文化》第三十九卷第四期（2012年4月）。林啟屏：〈先秦儒學思想中的「遇合」問題－以〈窮達以時〉為討論起點〉《鵝
湖學誌》第31期（2003年12月）。
林啟屏：〈「內在超越」的一個發生學解釋：以堯舜形象為討論中心〉《哲學與文
化》三十九卷第四期，（2012年4月）。
周啓成：〈莊子學派天人觀辨析〉《哲學與文化》二十七卷第二期（2000年2月）。
吳進安：〈墨家天人關係論探析〉三十六卷第十二期（2009年12月）。原來：〈甲骨文「巫」字之形義探究〉《實踐博雅學報》第十三期（2010年1 月）。唐君毅：〈先秦思想中之天命觀〉《新亞學報》第二卷第二期（1957年2 月）。曹峰：〈郭店楚簡中的「天」、「命」、「性」〉《哲學與文化》三十九卷第四期（2012
年4月）。
章啟群：〈論《管子》與鄒衍學派〉《中國哲學》2012年第二期（2012年2月）。
曾春海：〈導言：先秦天人關係〉《哲學與文化》三十六卷第十二期（2009年12
月）。
曾春海：〈《周易》天人關係說之形成與涵義〉《哲學與文化》三十六卷第十二期（2009年12月）。
楊儒賓：〈昇天變形與不懼水火－論莊子思想中與原始宗教相關的三個主題〉《漢學研究》第7卷第1期（1989年6月）。
楊儒賓：〈論「管子˙白心、心術上下、內業」四篇的精氣說與全心論－兼論其
身體觀與形上學的繫聯〉《漢學研究》第9卷第1期（1991年6月）。
楊儒賓：〈詩－禮－樂的「性與天道」論〉《中正漢學研究》2013年第1期（2013年6月）。
莊師雅州：〈左傳占星術析論〉《第五屆中國經學國際學術研討會》（2009年5月）。
廖名春：〈從郭店楚簡論先秦儒家與《周易》的關係〉《漢學研究》第18卷第1期（2000年6月）。
廖秀珍：〈由簡牘帛書中的「刑德」觀探析儒家天人思想之變化〉《明新學報》第32期（2006年）。
郭梨華：〈出土文獻中儒、道「天」－「人」關係論的異同〉《哲學與文化》三
十六卷第十二期（2009年12月）。
陳槃：〈論早期讖緯及其與鄒衍書說之關係〉《中央研究院歷史語言研究所集刊》第二十本上冊（1971年1月再版）。
陳德興：《殷周至兩漢陰陽五行思想的天人關懷》《哲學與文化》三十六卷第十二期（2009年12月）。
陳夢家：《商代的神話與巫術》《燕京學報》第20期（1936年12月）。
盧文信：〈西漢天人思想於天文學中的體現與影響－依《漢書˙天文志》立論〉
《輔大中研所學刊》第八期（1998年）。
賴錫三：〈《莊子》精、氣、神的功夫和境界－身體的精神化與形上化之實現〉《漢學研究》第22卷第2期（2004年12月）。
韓德民：《荀子天人觀的哲學透視》《哲學與文化》二十七卷第二期（2000年2月）。
鄒濬智：《原巫－試說中國先秦「巫」文化的演變》《醒吾學報》第三十九期（2008
年）。
簡有儀：〈孔子天人思想之微探〉《輔大中研所學刊》第五期（1995年）。【網路論文】
白菘：〈水的陰陽平衡〉《看生活》第十八期，（2008年8月13日），
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