勞動倫理包涵雇主倫理、工作倫理與企業倫理，其具體內涵一定要落
實到雇主與勞動者之基本義務及權利的實踐上，才能獲得保障。　　中西
勞動倫理思想由於歷史及文化背景之差異，各呈現不同的勞動 觀。中國
勞動倫理思想以儒家、道家、墨家以及佛教思想為主導；西方勞動倫理思
想，雖分為古代希臘哲學家思想、中古世紀士林哲學家思想、以及近代工
業革命以後之勞動思想三個發展階段，但其主要思想係以聖經及基督教會
勞動思想為主導。尤其是自從教宗良十三（　Leo XⅢ, 1876-1903）在一
九八○年頒佈了「新事」通諭之後，歷代教宗對工作的通諭及勞動者的關
懷，影響世界極為深遠，對於和諧勞資關係，改善勞動世界，勞動人權裨
益莫大。上述中西勞動倫理思想透過勞工問題背景、勞動價值觀、企業倫
理觀、個人與集體主義、宗教及文化傳統方面之比較，則可窺見中西思想
之同異，甚有助於對中西勞動倫理思想之公正的歷史理解及批判。尤其是
對於韋伯（Max Weber, 1864-1920）與中國儒家倫理思想之對比描述，可
以明瞭儒家思想對中國現代化的影 無阻礙，且有助成之功。儒家思想並
具有善化資本主義之效能。在勞動倫理比較上，代表西方的美國工作倫理
與代表東方的日本工作倫理，也是一個頗具意義、具體鮮明的對比，二者
相較，深受儒家思想影響的日本工作倫理，顯然略勝一籌，足堪為開發中
國家工業發展　之楷模。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　十九世紀工業革命之後，由於資本家之貪婪及剝削勞動
者，因此造成社會貧富不均、勞動者生活困頓，產生勞動異化問題。馬克
思（Karl Max, 1818-1883），於一八八四年在巴黎手稿中提出了「勞動
異化論」，並著書立說鼓吹工人革命參加階級鬥爭。後來者因而建立以蘇
聯為首的共產帝國，奴役禍害億萬人類生靈，成為勞動倫理思想最大的逆
流及反動思想。因此必須重新加以省思，並參考哈伯瑪斯（Jugen
Habermas馬克思主義的重建理論，以破解迷思，並建立一種以人為勞動主
體的價值觀，以解決當前社會解構的危機。　　　　　　　　　　　　　
　最後，本文結論主張建立以儒家「仁愛」思想為主體的現代化勞動倫理
思想，亦即經由探究與比較、綜合中、西各家勞動倫理思想予以截短，以
建立一個具有中國特色的勞動倫理思想，作為專業倫理及職業道德之行動
綱領，以避免社會主義及資本主義結構性危機，進而達到增進勞動者以及
人類福祉的高理想。