一、古籍
漢、魏,河上公、王弼等:《老子四種》,台北:大安出版社,1999年。
魏,王弼:《老子註》,台北:藝文印書館,2001年。
晉,郭象:《莊子》,台北:藝文印書館,2000年。
唐,韓愈:《韓愈散文選注》上海,上海古籍出版社,1986年。
宋,陳摶:《陰真君還丹歌註》,《正統道藏》第4冊,台北:新文豐出版社,1977年。
宋,陳摶: 《河洛理數 》,北京:九州出版社,2010年。
宋,曾慥輯、張無夢:《鴻濛篇》,《道樞 》,《正統道藏》,第35冊,台北:新文豐出版社,1977年。
宋,曾慥:《道樞》,《正統道藏》,台北:新文豐出版社,1985年。
宋,契嵩:《輔教編》,《鐔津文集》卷1,大正藏,第52冊, 2115經。
宋,陳葆光:《三洞群仙錄》,《正統道藏》,台北:新文豐出版社,1985年。
宋,李燾:《續資治通鑑長編》,北京:中華書局,1979年。
宋,歐陽修撰,李逸安點校:《歐陽修全集》,台北:中華書局,2001 年。
宋,宋真宗:《崇釋論》,《佛祖統紀》卷44,大正藏第49冊,2035經。
宋,陳景元:《元始無量度人上品妙經四注》,《正統道藏》,台北:新文豐出版社,1985年,影明刊本。
宋,陳景元:《列子沖虛至德真經釋文》,《正統道藏》,台北:新文豐出版社,1985年,影明刊本。
宋,陳景元:《西昇經集註》,《正統道藏》,台北:新文豐出版社,1985年。
宋,陳景元:《南華真經章句音義》,《正統道藏》,27冊,台北 : 藝文印書館,1967。
宋,陳景元:《南華真經章句餘事雜錄》,《正統道藏》,台北:新文豐出版社,1985年。
宋,陳景元:《莊子闕誤》,《正統道藏》,台北:新文豐出版社,1985年。
宋,陳景元:《莊子闕誤》,台北:臺灣商務印書館,1986年。
宋,陳景元:《道德真經藏室纂微篇》,《正統道藏》,台北:新文豐出版社,1985年。
宋,陳景元:《道德真經藏室纂微篇》,《正統道藏》,第二十三冊,台北:新文豐出版社。
宋,褚伯秀:《南華真經義海纂微》,台北 : 臺灣商務, 1983年。
元,趙道一:《歷世真仙體道通鑑》,《正統道藏》,第八冊,台北:新文豐出版社。
元,薛致玄:《道德真經藏室纂微開題科文疏》,《正統道藏》,台北:新文豐出版社,1985年。
元,脫脫:《宋史》,《百衲本二十四史》,台北:臺灣商務印書館,1967年。
清,彭文勤等纂輯、 賀龍驤校勘:《道藏輯要》,台北:考正,1971年。
清,薛雪:《醫經原旨》,上海: 上海古籍出版社, 2002年。
二、專書
孔又專:《陳摶道教思想硏究》,成都: 巴蜀書社出版, 新華書店經銷,2009年。
孔令宏:《 宋代道教思想研究》, 北京:宗教文化,2002年。
孔令宏:《宋代理學與道家、道教》,北京:中華書局,2006年。
孔令宏、韓松濤:《江西道教史》,北京:中華,2011年。
包弼德:《 斯文 : 唐宋思想的轉型 》,南京 : 江蘇人民出版 、新華經銷,2001。
江淑君:《宋代老子學的義理向度》,台北:台灣學生書局,2010年,三月。任繼愈主編:《中國道教史 》,台北:桂冠, 1991年。
任繼愈:《中國哲學發展史.魏晉南北朝》,北京:人民出版社,1998年。
李玉用:《宋元道教「三教合一」思想研究》,新北:花木蘭文化, 2013年、三月 。
李剛:《重玄之道開啟眾妙之門─道教哲學論稿》,成都:巴蜀書社,2005年4月。
林聰舜導讀:《郭象注莊 / 郭象原注》,台北 : 金楓印行 、久博圖書總經銷,1987。
柳詒徵:《中國文化史》,台北,正中書局,1948年。
姚瀛艇:《宋代文化史》,開封:河南大學出版社,1999 年。
卿希泰主編:《中國道教史》,成都:人民出版社,1992年。
卿希泰主编:《中國道教史(修订本)》,成都:四川人民, 1996年。
陳鼓應:《莊子今註今譯》,台北:臺灣商務印書館,1981年。
陳植鍔 : 《 北宋文化史述論 》,北京: 中國社會科學出版社, 1992 年。
陳鼓應:《老莊新論》,台北:五南圖書出版公司,1999年。張廣保《唐宋內丹道教》,上海:上海文化出版社, 2001年。
黃仁宇: 《中國大歷史》,台北:聯經出版事業公司,1993年。
董恩林:《唐代老學:重玄思辨中的理身理國之道》,北京:中國社會科學出版社,2002年5月。
隋思喜:《三教關系視野中的陳景元思想研究》,成都:巴蜀書社2011年、11月。
葛艾儒:《張載的思想》,上海:古籍,2010年。
熊禮匯:《新譯淮南子》 台北:三民書局, 1997。
蒙文通:《古史甄微》,台北:商務印書館,1968年。
蒙文通:《古學甄微》,成都:巴蜀書社,1987年。
蒙文通:《道書輯校十種》,成都:巴蜀書社,2001年。
鄭燦山:《東晉唐初道教道德經學:關於道德經與重玄思想暨太玄部之討論》,台北:學生書局,2009年。蔡振豐:《魏晉名士與玄學清談》,台北 : 黎明文化,1997年。
劉子健:《兩宋史研究彙編》,台北:聯經出版事業公司,1987年1月。劉笑敢:《莊子哲學及其演變》,北京:中國社會科學出版社,1988年。
劉志琴、吳廷嘉著:《中國文化史概論》,台北:文津出版社,1994年。
盧國龍:《中國重玄學》,北京:人民中國出版社,1993年。
賴永海 :《 中國佛教文化論 》,北京:中國青年出版社, 1999 年。
賴賢宗:《道家詮釋學》,北京:北京大學出版社,2010年。
蕭進銘: 《反身體道 : 內丹密契主義硏究 》,台北:新文豐,2009年。
錢穆: 《國史大綱 》,台北 : 臺灣商務印書館,1994年。
韓復智:《中國史論集》,台北:茂昌圖書有限公司,1989。
三、單篇論文
尹志華:〈北宋道士陳景元人性論及其歷史意義〉,《中國道教》第5期,2003年。
王慶節:〈「恆」與道的時間性〉《解釋學、海德格爾與儒道今釋》,北京:中國人民大學出版社,2004年9月。
王宜峨:〈略述陳摶道教思想及其影響〉,《北京圖書館館刊》,第3期,1998年。
孔令宏:〈道家、道教與宋明理學的關係研究述要〉,《河北學刊》,第3期,1998年。
宇汝松:〈南北朝道教重玄學初探〉《中國道教》,第4期,2006年。
李遠國:〈陳摶佚文匯編〉《道家文化研究》,第19輯,北京:生活、讀書、新知三聯書店,2002年6月。
李遠國:〈論宋代重玄學的三大特徵──以陳摶、陳景元為中心〉,《 道家文化研究》,第19輯,北京:生活、讀書、新知三聯書店,2002年6月。
李剛:〈道教重玄學之界定及其所討論的主要理論課題〉,《道家文化研究》,第19輯,北京:生活、讀書、新知三聯書店,2002年6月。
李養正:〈試論支遁、僧肇與道家(道教)重玄思想的關係〉,《宗教學研究》,第2期,1997年。
李大華:〈道教「重玄」哲學論〉,《哲學研究》,第9期,1994年。
林啟屏:〈古代文獻中的「德」及其分化--以先學為討論中心秦儒〉,《清華學報》,第1期,2005年6月。林永勝:〈乞啓重玄之關-論重玄派研究之爭議焦點〉,《清華學報》,第34卷,第2期,2004年。林文彬:〈成玄英《道德經義疏》重玄思想之探析〉《興大中文學報》,第29期,2011年6月。林永勝:〈二重的道論:以南朝重玄學派的道論為線索〉《清華學報》,第42卷,第 2 期,2012年6月。若水:〈《莊子》與道教重玄學〉,《中國道教》,第6期,2001年。
胡興榮:〈李榮老子注的重玄思想〉,《道家文化研究》,第19輯,北京:生活、讀書、新知三聯書店,2002年6月。
姚彥淇:〈試析成玄英《莊子疏》中「重玄」、「至論」與「體用」的關係〉《高師大國文學報》,第20期,2014年5月。強昱:《從魏晉玄學到初唐重玄學》,上海:上海文化出版社,2002年。
強昱:〈成玄英李榮著述行年考〉,《道家文化研究》,第19輯,北京:生活、讀書、新知三聯書店,2002年6月。
強昱:〈成玄英建立重玄學的方法〉,《道家文化研究》,第19輯,北京:生活、讀書、新知三聯書店,2002年6月。
崔珍皙:〈重玄學的心性論〉,《道家文化研究》,第19輯,北京:生活、讀書、新知三聯書店,2002年6月。
張成權:〈「重玄」學:超越魏晉玄學的道家哲學〉,《安徽大學學報》(哲學社會科學版),第2期,1995年。
張敬梅:〈從「玄之又玄」到「重玄」的演變〉,《宗教學研究》,第1期,2004年。
張愛民:〈論宋代陳景元對莊子思想的繼承與發展〉,《臨沂師範學院學報》第27卷,第4期,2005年。
黃海德:〈李榮及其老子注考辨〉,《世界宗教研究》,第4期,1987年。
湯一介:〈論魏晉玄學到初唐重玄學〉,《道家文化研究》,第19輯,北京:生活、讀書、新知三聯書店,2002年6月。
馮娟、楊超:〈陳景元道藏音注研究──有關聲母系統的研究〉,《西華師範大學學報(哲學社會科學版)》,2005年,第2期,2005年。
董恩林:〈試論重玄學的內涵與源流〉,《華中師範大學學報(人文社會科學版)》,第3期,2002年。
趙中偉:〈道契重玄,智境雙絕--成玄英「重玄」思想的創造詮釋〉《輔仁國文學報》,第31期,2010年10月。鄭燦山:〈唐初道士成玄英「重玄」的思維模式──以《道德經義疏》為討論核心〉,《國文學報》,第50期,2011年12月。劉又銘:〈明清自然氣本論者的論語詮釋〉,《 臺灣東亞文明研究學刊》,第2期, 2007年12月。劉固盛:〈論陳摶學派與重玄餘緒〉,《宗教學研究》,第3期,2004年。
劉雪梅:〈論「重玄」一詞的佛教使用路向〉,《河北大學學報(哲學社會科學出版社)》,第3期,2004年。
劉固盛:〈論陳景元對《老子》思想的詮釋與發揮〉,《宗教學研究》,第2期,2006年。
劉固盛:〈唐代重玄學派道論的特點〉,《西南民族大學學報(人文社會科學出版社)》,第186期,2007年。
盧國龍:〈論陳景元《莊子注》的思想主旨〉,《道家文化研究》,第19輯,北京:生活、讀書、新知三聯書店,2002年6月。
盧國龍:〈論陳景元的道家學術〉,《道家文化研究》,第19輯,北京:生活、讀書、新知三聯書店,2002年6月。盧桂珍:〈王弼、郭象性情論研考〉,《臺大中文學報》25期,2006年。鍾振宇:〈莊子的氣化現象學〉《中國文哲研究集刊》第42期,2013年 3月。羅中樞:〈論成玄英重玄方法的「三絕兼忘」思想〉,《社會科學研究》,第6期,2010年。
四、學位論文
李明杰:《陳景元道教哲學思想研究》,山東大學,碩士論文,2012年。
李佳諭: 《陳景元莊子思想研究》,國立嘉義大學,碩士論文,2009年。
呂慧鈴:《重玄與道性:唐代老子學詮釋向度研究》,國立臺灣師範大學,博士論文,2016年。林東毅:《李榮重玄思想研究》東海大學,碩士論文,2011年。
曾祥佳:《陳景元思想研究》,四川省社會科學院研究生學院,碩士論文,2010年。
詹民紳:《從道家重玄學到宋明理學心體論的成立》,華梵大學,碩士論文,2014年。
蔣淑珍:《成玄英與郭象對《莊子•逍遙遊》詮釋之比較研究》,國立臺南大學,碩士論文,2000年。
簡光明:《宋代莊學研究》,國立臺灣師範大學,博士論文,1997年。顏銘俊: 《玄學、重玄學思想演變之研究──以王弼、郭象、成玄英思想為核心之考察》,國立臺南大學,碩士論文,2008年。