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題名:「玄與神」--陳景元丹道思想探析
書刊名:東吳中文線上學術論文
作者:方諾
作者(外文):Francis Charles Falzarano
出版日期:2017
卷期:39
頁次:頁33-59
主題關鍵詞:陳景元內丹道教陳摶神之又神玄之又玄重玄Chen Jing YuanInner alchemyChong XuanShenXuan
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以往學者認為陳景元之道具有「重玄」的意味,是由於開題中的「此皆起自先賢,且仍舊貫,此經以重淵為宗,自然為體,道德為用,其要在乎治身、治國。」而發展的思想脈絡。本文不反對重玄為陳景元老子詮釋的主幹,但認為學者對「重玄」的內涵論析仍不夠充分。因此,本文首先定義陳景元「重玄」的意涵,說明陳景元以「玄之又玄,神之又神」解釋重玄的思想脈絡。解釋「玄」跟「神」在陳景元思想中之義,以及兩詞的丹道特質。再者,解釋「神」在陳景元思想的各種意涵;如「神」跟陳景元宇宙論和本體論的關係,包括何謂「神鬼」、「神帝」、神明等等,具體說明「神」在陳景元宇宙觀描述的完整內容。最後,描寫「神」如何在個體的構造,甚至描述養神之丹道工夫如何涵蓋於「玄之又玄,神之又神」的意涵內,說明陳景元的工夫論與宇宙觀皆是個「玄之又玄,神之又神」之丹道思想體系
Up until now, scholars believe that Chen Jing Yuan's "Dao" can be classified as being influenced by the "chong xuan" school of Daoist thought. This thought pattern derives from Cheng Jing Yuan's Lao zi commentary's introduction. In this introduction Chen Jing Yuan describes Lao zi saying: "This classic's central point is 'chong xuan'". This paper does not argue against the fact that Chen Jing Yuan believes that Lao zi's thought's central concept is "chong xuan", but scholars up until now have yet to expound upon Chen Jing Yuan's conception of "chong xuan". In order to offer academia a more complete understand of Chen Jing Yuan's thought, this paper thus looks into what meaning "Chong xuan" has in Chen Jing Yuan's thought. Thus using "xuan zhi you xuan" as "chong xuan" , and using his commentary on this sentence as a basis for describing how Chen Jing Yuan defines "xuan" and its relation to "shen" as Chen Jing Yuan says: "xuan zhi you xuan shen zhi you shen". This paper thus explains the meaning behind this sentence and its relation to inner alchemy. Also this paper expounds upon Chen Jing Yuan's "shen" concept and its relation to his thought system. For instance how Chen Jing Yuan uses "shen" to serve as the creator of Heaven and Earth, the source of all change in the universe, and as an important concept that serves as a focus of his inner alchemic practice. In doing so, bringing light to the fact that these different levels of "shen" and "xuan" in Chen Jing Yuan's thought are an inner alchemic thought system, and serve as an explanation of Chen Jing Yuan's "chong xuan" description of "xuan zhi you xuan shen zhi you shen"
期刊論文
1.李大華(1994)。道教「重玄」哲學論。哲學研究,1994(9),39-44。  延伸查詢new window
2.劉固盛(2004)。論陳摶學派與重玄餘緒。宗教學研究,2004(3)。  延伸查詢new window
3.尹志華(2003)。北宋道士陳景元人性論及其歷史意義。中國道教,5。  延伸查詢new window
4.張愛民(2005)。論宋代陳景元對莊子思想的繼承與發展。臨沂師範學院學報,27(4),85-88。  延伸查詢new window
5.劉固盛(2006)。論陳景元對《老子》思想的詮釋與發揮。宗教學研究,2。  延伸查詢new window
6.劉固盛(2007)。唐代重玄學派道論的特點。西南民族大學學報(人文社科版),186。  延伸查詢new window
7.王宜峨(1998)。略述陳摶道教思想及其影響。北京圖書館館刊,1998(3)。  延伸查詢new window
8.馮娟、楊超(2005)。陳景元道藏音注研究--有關聲母系統的研究。西華師範大學學報(哲學社會科學版),2005(2)。  延伸查詢new window
9.孔令宏(1998)。道家、道教與宋明理學的關係研究述要。河北學刊,3。  延伸查詢new window
學位論文
1.李佳諭(2009)。陳景元莊子思想研究(碩士論文)。國立嘉義大學。  延伸查詢new window
2.簡光明(1997)。宋代莊學研究(博士論文)。國立臺灣師範大學,臺北。new window  延伸查詢new window
3.李明杰(2012)。陳景元道教哲學思想研究(碩士論文)。山東大學。  延伸查詢new window
圖書
1.陳葆光(1985)。三洞群仙錄。臺北:新文豐出版股份有限公司。  延伸查詢new window
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4.孔令宏(2006)。宋代理學與道家、道教。北京:中華書局。  延伸查詢new window
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7.褚伯秀(1983)。南華真經義海纂微。台北:臺灣商務印書館。  延伸查詢new window
8.王弼(2001)。老子註。臺北:藝文印書館。  延伸查詢new window
9.蕭進銘(20090000)。反身體道:內丹密契主義研究。臺北:新文豐。new window  延伸查詢new window
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圖書論文
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2.宋真宗。崇釋論。佛祖統紀。  延伸查詢new window
3.李遠國(2002)。論宋代重玄學的三大特徵--以陳搏、陳景元為中心。道家文化研究。北京:生活、讀書、新知三聯書店。  延伸查詢new window
4.李遠國(2002)。陳摶佚文匯編。道家文化研究。北京:生活‧讀書‧新知三聯書店。  延伸查詢new window
5.盧國龍(2002)。論陳景元《莊子注》的思想主旨。道家文化研究。北京:生活、讀書、新知三聯書店。  延伸查詢new window
6.盧國龍(2002)。論陳景元的道家學術。道家文化研究。北京:生活、讀書、新知三聯書店。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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