《十殿閻王圖〉蒙奧籍收藏家魏博儒教授（Prof. Paul Vidor）慨贈本館收藏，並曾於民國七十三年八月假本館「民俗畫‧十殿閻羅展」中推出，筆者試就這批館藏品，探討傳統民間地獄信仰與警世題材繪畫之表現，以及社會道德規範的機制性。 　　本文首先是從地獄的構成觀念著手，並將《十殿閻王圖》與「水陸道場畫」的類型略做簡介，同時在功德法會上的應運之外，本文主體上可分為兩大部份： 　　第一、是討論《十殿閻王圖》的「圖像表現」，也就是以藝術圖像學的立場，來看《十殿閻王圖》的「呈現形式探素」，以及「題材內容歸納」等，在此一覽本文相關的形式與內容等課題；另外在本單元之末，即「軸本與圖像表現之關係」中，筆者舉出不同軸本與同軸異本的《十殿閻王圖》試行檢視館藏本和諸異本之間的差異，對比出「十殿閻王」的軸數構圖安排，或是來自相同粉本構圖，卻有異同題材的詮釋表現。 　　第二，是探索《十殿閻王圖》的「構成基礎」，誠如過去學者先進所言，「地獄」的觀念與信仰，是佛教傳入中國，與道教信仰結合之後的綜合體。本文中筆者針對與《十殿閻王圖》相關的地獄構成來源，依序透過「地獄信仰開展」、「十殿閻王本地」、「古代地獄演化」等單元來討論，其中包括佛教的地獄觀，以及來自道教的酆都地獄演變，最後行成佛道融合的十殿地獄及閻王的表現。然而地獄題材的構成，最終極的目的乃在於社會的道德教化，故在本單元末「道德教化效能」中，透過宋代以來傳世的《玉曆寶鈔》與有「十殿地獄」的榜題做一比對，更真體瞭解地獄信仰與社會教化的特性。