本文主要探討1950年代台灣的佛教小說創作和當代文壇的交涉。世亂之後的台灣文學痛定思痛，嘗試從抗日反共的回憶中重建歷史。而在時政治意識掛帥之下，反共文學成為最主流的創作格式，戰爭、愛情、懷鄉三種題材混合則為所謂的「反共八股」。出身軍旅的朱橋與釋星雲合作，邀集當時台灣文壇的作家，於1960年編輯出版《佛教小說集》一書，收納了三十二篇短中篇小說，嘗試以佛教作為一種文學創作的題材。 從反共文學和佛教教理兩方面，交叉分析《佛教小說集》如何呈現戰爭、愛情、懷鄉等主題之後，筆者發現《佛教小說集》中仍存反共愛情小說和佛教小說兩個大類。兩者皆受既定的結構和目的限制，其間交融的只有佛教入世與否，以及僧尼在世變之中的角色。姑且不論文字的功力高下，兩群作家以不同的立場提出佛化文學的實驗之作，互相遷就，但是並未產生交集。反共愛情小說宣揚佛教的方式，蜻蜓點水，仍然不脫一般通俗文學中佛教的刻板印象。而佛教僧徒創作的小說表現出和反共文學相當不同的世界和時間觀。 同樣在反芻戰爭的回憶，反共文學和佛教文學各有所宗而呈現相當不同的風貌。因此《佛教小說集》的實驗意義，或許可以提供我們重新省思現代佛教文學的定義以及發展。