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題名：心靈、學習與文化傳承--認知人類學最近發展的一些觀察
書刊名：思與言
作者：黃宣衛 引用關係
作者(外文)：Huang, Shiun-wey
出版日期：2007
卷期：45:4
頁次：頁179-200
主題關鍵詞：鄂蘭；制憲權；憲法的權力；憲政主義；政治神學；主權；承諾；Mind；Learning；Cultural transmission；Meme；Domain specificity；Cultural epidemics
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制憲權力的探討，是個根本的政治學理的課題。制憲與修憲不同。修憲的正當性與權力來自於憲法，但制憲不可能來自於此。制憲只發生在兩種情況：1)新國家、新憲法；2)國家廢棄舊憲法，另制新憲。無論任何一種，制憲權力都不可能來自憲法。這不但是法理如此，更是事實。 鄂蘭的理論對台灣社會所提供的資源是：制憲不應只是訴諸赤裸裸的權力，儘管它是一種力量，儘管無任何憲法規約之；但在一個既有民主政治文化並宣揚主權在民的國家中，政治行動者們先行協商出一致同意的程序、並依據民主原則與程序進行制憲，仍舊是必要的。
This paper aims to explore and introduce the latest developments of cognitive anthropology. Refusing to see the human mind as a passive container of ideas, several cognitive anthropologists tend to give it a more active role in the study of human learning and cultural transmission. This paper introduces and discusses Richard Dawkin's cultural theory of meme, Dan Sperber's theory of cultural epidemics, also an important research trend and the concept of the study of human mind, domain specificity. It concludes with some personal comments on this development by the author.
期刊論文
1.黃宣衛(19980900)。「語言是文化的本質嗎？」--從認知人類學的發展談起。國立臺灣大學考古人類學刊，53，81-104。new window  延伸查詢new window
圖書
1.Keil, Frank C.(1989)。Concepts, kinds, and cognitive development。Cambridge, MA：MIT Press。  new window
2.Dennet, Deniel C.(1997)。Kinds of Mind: Toward an Understanding of Consciousness。臺北。  new window
3.Boyer, Pascal(2001)。Religion explained: The evolutionary origins of religious。Religion explained: The evolutionary origins of religious。New York。  new window
4.Ridley, Matt、洪蘭(2004)。天性與教養：先天基因與後天環境的交互作用。臺北：商周出版社。  延伸查詢new window
5.Sperber, D.、Wilson, D.(1986)。Relevance: Communication and cognition。Cambridge, MA：Harvard University Press。  new window
6.Carey, S.(1985)。Conceptual change in childhood。Cambridge, Massachusetts：MIT Press。  new window
7.Dawkins, Richard(1976)。The Selfish Gene: with a pref。Oxford University Press。  new window
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9.Toren, Christina(1999)。Mind, Materiality and History: Explorations in Fijian Ethnography。Mind, Materiality and History: Explorations in Fijian Ethnography。London。  new window
10.(2001)。Mental Modularity nad Cultural Diversity。The Debated Mind: Evolutionary Psychology Versus Ethnography。Oxford。  new window
11.Hirschfeld, Lawrence A.、Gelman, Susan A.(1994)。Mapping the Mind: Domain Specificity in Cognition and Culture。Mapping the Mind: Domain Specificity in Cognition and Culture。Cambridge。  new window
12.Brockman, John(1998)。第三種文化：跨越科學與人文的鴻溝。第三種文化：跨越科學與人文的鴻溝。臺北。  延伸查詢new window
13.Boyer, Pascal(1994)。The Naturalness of Religious Ideas: A Cognitive Theory of Religion。The Naturalness of Religious Ideas: A Cognitive Theory of Religion。Berkeley。  new window
14.Bloch, Maurice(2005)。A Well-disposed Social Anthropologist's Problems with Memes。Essays on Cultural Transmission。Oxford。  new window
15.Bloch, Maurice(2005)。Where Did Anthropology Go? Or the Need for 'Human Nature'。Essays on Cultural Transmission。Oxford。  new window
16.梁庚辰(1998)。從腦傷看心靈的運作。心與腦。臺北。  延伸查詢new window
17.許嘉宏(1998)。心與腦。心與腦。臺北。  延伸查詢new window
其他
1.Hagen, Edward H.。The Evolutionary Psychology FAQ: What is domain specificity and why is it necessary?。  new window
圖書論文
1.Resnick, L. B.(1994)。Situated rationalism: Biological and social preparation for learning。Mapping the mind: Domain specificity in cognition and culture。New York, NY：Cambridge University Press。  new window
2.Sperber, Dan(1994)。The Modularity of Thought and the Epidemiology of Representation。Mapping the Mind: Domain Specificity in Cognition and Culture。Cambridge。  new window
 
 
 
 
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