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第 1 筆 / 總合 1 筆
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來源文獻資料
引文資料
題名:
「家將坐炮」魅力的轉向:以八家將團嘉義振祐堂為例
書刊名:
民俗曲藝
作者:
劉祐誠
作者(外文):
Liou, You-cheng
出版日期:
2022
卷期:
218
頁次:
頁189-231
主題關鍵詞:
過溝仔震安宮
;
家將
;
鞭炮
;
表演者意識
;
Guogouzi Zhen'an Temple
;
Jiajiang
;
Firecrackers
;
Performers' awareness
原始連結:
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被引用次數:期刊(0) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(0)
排除自我引用:0
共同引用:
31
點閱:2
期刊論文
1.
石萬壽(19861200)。家將團:天人合一的巡捕組織。臺南文化,22,47-65。
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2.
張珣(20110600)。無形文化資產:民間信仰的香火觀念與進香儀式。文化資產保存學刊,16,37-46。
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3.
賴亮郡(20120600)。家將的裝扮與傳說。興大歷史學報,24,99-181。
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4.
葉明生(19930900)。論「八將」在福建的流布、變異及儺文化意義。民俗曲藝,85,63-103。
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5.
鍾明德(20180100)。論“Presence”和演員的「存在感」:我們扮演以進入濕婆的狀態。藝術評論,34,67-103。
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研究報告
1.
吳騰達(2000)。八家將調查研究計畫期末報告。國立傳統藝術中心。
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2.
嘉義市政府公報室(2019)。嘉義市政府公報。嘉義市政府。
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學位論文
1.
王雅莉(2002)。越軌?轉位:青少年參與八家將團體之分析(碩士論文)。世新大學。
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2.
蔡慧敏(2001)。青少年參與家將團的背景及影響--以官將首少年為主(碩士論文)。東吳大學。
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3.
李佩儒(2017)。臺灣「乩將(降駕型塗面扮神將)」之研究(碩士論文)。國立臺北藝術大學。
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4.
邱馨瑩(2016)。家將團青少年復原力之展現(碩士論文)。亞洲大學。
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5.
高珮軒(2014)。八家將臉譜應用於新藝術風格紙藝創作之研究(碩士論文)。銘傳大學。
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6.
郭益昌(2011)。扮將:嘉義市八家將的表演性質與暴力形式(碩士論文)。國立清華大學。
延伸查詢
7.
麥謹麟(2016)。參加宗教陣頭青少年生命歷程之探討--以嘉義市古桃城拱吉堂什家將本館為例(碩士論文)。國立中正大學。
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8.
賴譽心(2016)。台灣家將創意髮型設計(碩士論文)。嶺東科技大學。
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圖書
1.
世阿彌、天野文雄、王冬蘭(1999)。風姿花傳。中國社會科學出版社。
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2.
顏尚文、潘是輝(2000)。嘉義賴家發展史。國史館臺灣文獻館。
延伸查詢
3.
林志浩(2003)。嘉義慈濟宮志。嘉義市:嘉義市慈濟宮管理委員會。
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4.
鍾明德(20130000)。藝乘三部曲:覺性如何圓滿?。臺北:國立臺北藝術大學。
延伸查詢
5.
呂江銘(2008)。家將--嘉義地區重要傳系之調查與分析。財團法人綠色旅行文教基金會。
延伸查詢
6.
鍾明德(2018)。MPA三嘆:向大師史坦尼斯拉夫斯基致敬。書林。
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7.
Stanislavsky, Konstantin、鄭君里、章泯(2013)。演員自我修養。新銳文創。
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8.
鍾明德(2020)。三身穿透本質出:自殘、裸體與慈悲。國立臺北藝術大學。
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9.
Schechner, Richard(1985)。Between Theatre and Anthropology。University of Pennsylvania Press。
10.
鍾明德(2007)。從貧窮劇場到藝乘:薪傳葛羅托斯基。書林出版公司。
延伸查詢
11.
李婧慧(20190000)。交織(Kotekan)與得賜(Taksu):巴里島音樂與社會--以克差(Kecak)為中心的研究。臺北:國立臺北藝術大學。
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12.
溫宗翰(2021)。將藝百年:如意振裕堂。嘉義市政府文化局。
延伸查詢
13.
溫宗翰(2021)。將顯神威:拱吉堂。嘉義市政府文化局。
延伸查詢
圖書論文
1.
王見川(2005)。吳信昌、郭永崑訪談記錄。嘉義市志.宗教禮俗志。嘉義市政府。
延伸查詢
2.
石婉舜(2021)。憶與周逸昌先生的一段因緣--專訪李豐楙教授。幽遠寂滅喧嘩人間:周逸昌的劇場藝術與社會實踐。書林出版有限公司。
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3.
Wang, Chien-ch'uan、Clart, Philip(2009)。The White Dragon Hermitage and the Spread of the Eight Generals Procession Troupe in Taiwan。The People and the Dao: New Studies in Chinese Religions in Honour of Daniel L. Overmyer。Routledge Press。
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