存在是指稱「實然」的一切，價值則指稱「應然」的可能性之實現。宇宙萬物皆屬存在，其樣態並非靜止，亦有由潛能趨於實現之變化，然此一變化必有規則，因此亦可說是必然的。價值則專就人的存在而言，因為人有自由，可以選擇評價，使價值因而呈現；因此，離開具體的個人，價值無由呈現。　　既然價值依於人的自由而有，則價值與存在之間的關係，只能對人而言是有效的問題。於是，值得思索的是：人的存在與人的價值有何關係？此關係是內在的還是外在的？所謂外在，是指人經由社會化的過程，才習得價值規範，才能實現價值。所謂內在，是指人之本性原就具有潛能，可以自然地趨向價值並予以實現。　　以上兩種說法各有理據，但是各自的影響卻關係重大。筆者將對雙方作一概括的探討，再以儒家為例說明存在與價值之內在關係，才是合理的解釋。其中論證的考慮應兼顧經驗、理性、理想三個層次，亦即合乎經驗實例，可以在理論上自圓其說，同時對於人類社會及個人行止，可以有明確的指引作用。儒家在今日，若不能以上述方式思考，恐將失去生命力，因此特別值得一試為之。

In dealing with the relation between existence and value, the author first gives an analysis concerning the meaning of existence and value respectively, then bases his argument on the Confucian theory of human nature, and his conclusion goes on as follows: 1)value, the act of evaluation, or the "ought to be" is significant only for human being because the condition for evaluation is freedom to choose; 2)thus, the criterion of value, or the sense of good and evil, must be inside human nature; 3)this "inside" must be understood as a propensity rather than an entity; and 4)the idea of human nature as "tending toward goodness" is Confucian`s original standpoint and is competent to interprete the essence of humans.