一、古籍文獻與註釋
（周）左丘明傳；（晉）杜預注；（唐）孔穎達正義；蒲衛忠、龔抗雲、胡遂、于振波、陳咏明整理；楊向奎審定《春秋左傳正義（十三經注疏）》，北京：北京大學出版社，2000。
（周）左丘明撰；鮑思陶點校《國語》，濟南市：齊魯書社，2005。
（漢）孔安國傳；（唐）孔穎達正義；廖名春、陳明整理；呂紹綱審定《尚書正義（十三經注疏）》，北京：北京大學出版社，2000。
（漢）毛亨傳；（漢）鄭玄箋；（唐）孔穎達疏；劉家和審定《毛詩正義（十三經注疏）》，北京：北京大學出版社，2000。
（漢）鄭玄注；（唐）賈公彥疏；王文錦審定《周禮注疏（十三經注疏）》，北京：北京大學出版社，2000。
（漢）鄭玄注；（唐）賈公彥疏；彭林整理；王文錦審定《儀禮注疏（十三經注疏）》，北京：北京大學出版社，2000。
（漢）趙岐注；（宋）孫奭疏；廖名春、劉佑平整理；錢遜審定；李學勤主編《孟子注疏（十三經注疏）》，北京：北京大學出版社，2000。
（漢）鄭玄注；（唐）孔穎達疏；龔抗雲整理；王文錦審定；李學勤主編《禮記正義（十三經注疏）》，北京：北京大學出版社，2000。
（（漢）公羊壽傳；（漢）何休解詁；（唐）徐彥疏；浦衛忠整理；楊向奎審定《春秋公羊傳注疏（十三經注疏）》，北京：北京大學出版社，2000。
（漢）劉熙《釋名》，北京：中華書局，2016。
（魏）何晏注；（宋）邢昺疏；朱漢民整理；張豈之審定《論語注疏（十三經注疏）》，北京：北京大學出版社，2000。
（梁）皇侃《論語義疏》，大阪：懐徳堂記念会，1923。
（宋）朱熹《四書章句集注》，臺北市：大安，1999。
（宋）朱熹《周易本義》，臺北市：大安，1999。
（清）王先謙撰；沈嘯寰、王星賢點校《荀子集解》，北京：中華書局，1988。
（清）毛奇齡著；胡春麗點校《四書改錯》，上海：華東師範大學出版社，2014。（清）孫希旦《禮記集解》，北京：中華書局，1989。
（清）孫詒讓《周禮正義》，北京：中華書局，1987。
（清）郝懿行箋疏；范祥雍補校《山海經箋疏補校》，上海：上海古籍出版社，2013。
（清）陳立撰；吳則虞點校《白虎通疏證》，全二冊，北京：中華書局，1994。
（清）焦循撰；沈文倬點校《孟子正義》，全二冊，北京：中華書局，1987。
（清）劉寶楠撰；高流水點校《論語正義》，北京：中華書局，1990。
（清）戴震《孟子字義疏證》，北京：中華書局，1982。
王夢鷗註譯；王雲五主編《禮記今註今譯》，臺北市：臺灣商務，2009。
牛鴻恩注譯《新譯逸周書》，臺北市：三民，2015。
高明註譯《大戴禮記今註今譯》，臺北：臺灣商務，1975。
馬持盈註《史記今註今譯》，臺北：臺灣商務，1983。
馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》，上海：上海古籍出版社，2002。
程樹德撰；程俊英、蔣見元點校《論語集釋》，北京：中華書局，1990。
楊伯峻《孟子譯注》，全二冊，北京：中華書局，1988。
---《春秋左傳注》，全二冊，臺北市：紅葉文化，1993。
盧元駿註譯《說苑今註今譯》，臺北市：臺灣商務，1979。
（日）竹添光鴻《論語會箋》，東京：崇文院，1925。
（日）瀧川龜太郎《史記會注考證》，臺北市：大安，1998。
二、中文專書
王力《王力古漢語字典》，北京：中華書局，2011。
王治心《中國宗教思想史大綱》，北京：商務印書館，2015。
王祥齡《中國古代崇祖敬天思想》，臺北市：臺灣學生，1992。牟宗三《中國哲學的特質》，臺北市：臺灣學生，1963。
余英時著；侯旭東等譯《東漢生死觀》，臺北市：聯經，2008。余英時《論天人之際：中國古代思想起源試探》，臺北市：聯經，2014。李曰剛等著《三禮研究論集》，臺北市：黎明文化，1981。
李亦園《信仰與文化》，臺北市：Airiti Press，2010。李淵庭、閻秉華整理《梁漱溟先生講孔孟》，上海：上海三聯書店，2008。
李孝定編述《甲骨文字集釋》，臺北市：中央研究院歷史語言研究所，1970。
李隆獻《復仇觀的省察與詮釋：先秦兩漢魏晉南北朝隋唐編》，臺北市：國立臺灣大學出版中心，2012。李學勤《中國古代文明研究》，上海：華東師範大學出版社，2004。
杜而未《中國古代宗教研究》，臺北市：臺灣學生書局，1976。
何永清《論語語法通論》，新北市：臺灣商務，2016。
周何《古禮今談》，臺北市：萬卷樓，1992。
林素英《古代生命禮儀中的生死觀：以《禮記》為主的現代詮釋》，臺北市：文津，1997。---《喪服制度的文化意義 : 以《儀禮．喪服》為討論中心》，臺北市：文津，2000。
林義正《孔學鈎沈》，臺北市：國立編譯館，2007。
胡適《中國哲學史大綱》，臺北市：臺灣商務，2008。
胡厚宣《古代研究的史料問題》，臺北市：谷風出版社，1986。
袁珂《神話論文集》，上海：上海古籍出版社，1982。
徐復觀《中國思想史論集》，臺北市：臺灣學生，1959。
---《中國人性論史——先秦篇》，臺北市：臺灣商務，1969。
張光直《中國考古學論文集》，北京：生活・讀書・新知三聯書店，2013。
---《中國青銅器時代第二集》，臺北市：聯經，1990。
張灝《時代的探索》，臺北市：中央研究院・聯經，2004。
章景明《先秦喪服制度考》，臺北市：臺灣中華書局，1971。
陳大齊《平凡的道德觀》，臺北市：中華書局，2015。
陳來《古代宗教與倫理 : 儒家思想的根源》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2009。陳夢家《殷墟卜辭綜述》，北京：中華書局，1988。
陳寧《中國古代命運觀的現代詮釋》，瀋陽：遼寧教育出版社，1999。
許倬雲《西周史》，臺北市：聯經，1984。
---《中國古代文化的特質》，臺北市：聯經，1988。
許進雄《中國古代社會——文字與人類學的透視》，臺北市：臺灣商務，1988。---《古事雜談》，臺北市：臺灣商務，1992。
郭偉宏《趙岐《孟子章句》研究》，揚州：廣陵書社，2014。
馮友蘭《中國哲學史新編》，北京：人民出版社，1998。
---《新原道》，臺北：臺灣商務，1995。
傅佩榮《傅佩榮解讀論語》，新北市：立緒，1999。
---《傅佩榮解讀孟子》，新北市：立緒，2004。
---《儒道天論發微》，臺北市：聯經，2010。
---《予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書》，臺北市：聯經，2013。
傅斯年《性命古訓辨證》，臺北市：中央研究院歷史語言研究所，1992。
勞思光《新編中國哲學史（一）》，臺北市：三民，2010。
葉國良、夏長樸、李隆獻合著《經學通論》，臺北市：大安，2005。
楊向奎《宗周社會與禮樂文明》，北京：人民出版社，1992。
楊寬《中國上古史導論》，上海：上海人民出版社，2016。
---《西周史》，上海：上海人民出版社，2016。
楊澤波《孟子性善論研究》，上海：上海人民出版社，2016。
楊儒賓《儒家身體觀》，臺北市：中研院文哲所，1996。楊儒賓編《中國經典詮釋傳 統（三）文學與道家經典篇》，臺北市：喜瑪拉雅基金會，2001。
蒲慕州《追尋一己之福 : 中國古代的信仰世界》，臺北市：允晨文化，1995。趙榮俊《殷商甲骨卜辭所見之巫術（增訂本）》，北京：中華書局，2011。
蔡仁厚《孔孟荀哲學》，臺北市：學生書局，1984。鄭志明《中國殯葬禮儀學新論》，北京：東方出版社，2010。
錢穆《靈魂與心》，臺北市：聯經，1976。
---《孔子與論語》，臺北市：聯經，1974。
劉明《周秦時代生死觀研究》，北京：人民出版社，2013。
劉述先《生命情調的抉擇》，臺北市：臺灣學生，1985。
---《論儒家哲學的三個大時代》，香港：香港中文大學出版社，2008。
蕭登福《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》，臺北市：文津，2001。關永中《神話與時間》，臺北市：臺灣學生，2007。譚佳《神話與古史：中國現代學術的建構與認同》，北京：社會科學文獻出版社，2016。
顧頡剛《古史辨自序》，北京：商務印書館，2011。
三、專書中譯本（依出版年份排列）
（羅馬尼亞）Mircea Eliade著；堀一郎譯《永遠回帰の神話》，東京都：未來社，1963。
（德）布魯格（Walter Brugger）編著；項退結編譯《西洋哲學辭典》，臺北市：先知出版社，1976。
（法）列維．布留爾（Lucien Lévy-Bruhl）著，丁由譯《原始思維》，北京：商務印書館，1981。
（德）恩斯特·卡西勒（Ernst Cassirer）著；黃漢青、陳衛平譯《國家的神話》，臺北市：成均，1983。
---結構群審譯《人論》，臺北市：結構群，1989。
（法）于連（Julien, F.）著；宋剛譯《道德奠基：孟子與啓蒙哲人的對話》，北京：北京大學出版社，2002。
（瑞士）榮格（C. G. Jung）著；林宏濤譯《人的形象和神的形象》，臺北縣：桂冠出版，2006。
（美）Louis Dupré著；傅佩榮譯《人的宗教向度》，新北市：立緒，2006。
（美）埃里希・佛洛姆（Erich Fromm）著；孟祥森譯《人的心》，臺北市：有志文庫，2007。
余英時著；侯旭東等譯《東漢生死觀》，臺北市：聯經，2008。（美）孟洛（Donald J. Munro）著；丁棟，張興澤譯，《早期中國「人」的觀念》，北京：北京大學出版社，2009。
（美）成中英《美的深處——本體美學》，浙江：浙江大學出版社，2011。
（英）布羅尼斯拉夫・馬林諾夫斯基（Bronislaw Kasper Malinowski）著；李安宅譯《巫術科學宗教與神話》，上海：上海社會科學院出版社，2016。
（美）艾倫・W・沃茨（Alan W. Watts）《不安的智慧——憂鬱年代裡身心解放的秘密》，臺北市：橡樹林，2017。
四、日文專書
岡村秀典《夏王朝》，東京都：講談社文庫，2007。
加地伸行《儒教とは何か》，東京：中央公論新社，1990。
---《沈黙の宗教－儒教》，東京：筑摩書房，1994。
加藤常賢《中國古代倫理學の發達》，二松學舍大學出版部，1983。
金谷治《死と運命—中国古代の思索—》，京都：法蔵館，1986。
---《孔子》，東京：講談社学術文庫，1990。
---《孟子》，東京：岩波書店，2015。
澤田多喜男《『論語』考索》，東京：知泉書館，2009。
白川静《孔子伝》，東京：中央公論新社，1991。
---《中国の神話》，東京：中央公論新社，2003。
森三樹三郎《上古より漢代に至る性命観の展開》，東京：創文社，1971。
---《中国思想史》，東京：第三文明社，1978。
吉川幸次郎《『「論語」の話』》，東京：筑摩書房，ちくま学芸文庫，2008。
和辻哲郎《孔子》，東京：岩波書店，1988。
五、英文專書
B. Schwartz: The World of Thought in Ancient China. MA: Harvard University
Press, 1985.
H. Fingarett: Confucius: Secular as Sacred, New York: Harper & Row, 1972.
Paul Tillich, Dynamics of Faith, New York: HarperOne, 2001.
Eliade (Author), Willard R. Trask (Translator)The Sacred and The Profane: The Nature of Religion, New York: Harcourt Inc., 1987.
六、期刊論文（依出版年份排列）
胡厚宣〈釋「余一人」〉，《歷史研究》第1期（1957）：75-78。
---〈殷卜辭中的上帝和王帝（上）〉，《歷史研究》第9期（1959）：23-52。
---〈殷卜辭中的上帝和王帝（下）〉，《歷史研究》第10期（1959）：89-110。
（日）山下龍二〈論語における《鬼神》について―儒教の宗教的性格―〉，《名古屋大学文学部二十周年記念論集》（1968）：43-68。
高懷民〈中國古代文化中的鬼神思想〉，《文史哲學報》第35期（1987年12月）：95-118。傅佩榮〈存在與價值之關係問題〉，《國立台灣大學哲學論評》第15期(1992年1月）：127-142。---〈孔子情緒用語的兩個焦點：怨與恥〉，《哲學雜誌》第36期（2001年8月）：4-24。
---〈孔子對死亡的某種定見〉，《哲學與文化》第32卷第四期（2005年5月）：61-71。
李賢中〈從「辯者廿一事」論思想的單位結構及應用〉，《輔仁學誌－人文藝術之部》第28期（2001年7月）。
---〈從《公孫龍子》的詮釋比較看經典詮釋之方法問題〉，山東大學文史哲研究院，2010.8.舉辦「第七屆詮釋學與中國經典詮釋學術研討會」之會議論文。發表於：洪漢鼎、傅永軍主編，《中國詮釋學第八輯》(濟南：山東人民出版社2011年7月) ：167-181。周國正〈《左傳》「人生始化曰魄」辨〉，《臺大文史哲學報》57期（2002）：211-221。谷中信一〈上海博楚簡『魯邦大旱』譯註 〉，《『出土文獻と秦楚文化』》創刊號（2004）：85-118。
沈清松〈從「方法」到「路」－項退結與中國哲學的方法論問題〉，《哲學與文化》第32卷第9期（2005年9月）：61-78。鄒濬智〈「鬼」觀念與祖先崇拜試說〉，《稻江學報》第3卷第1期（2008年6月）：191-203。
李隆獻〈先秦至唐代鬼靈復仇事例的省察與詮釋〉，《文與哲》，第16期，（2010年6月）：139- 202。許詠晴〈《孟子》中的喪葬事例研究〉，《生命教育研究》第8卷第2期（2016）：35-50。