蕅益大師的《論語點晴》，引用署名李卓吾的《四書評》這部書，共有九十四處之多，可見其關係之密切。但《四書評》究竟是否為李卓吾所作，歷來眾說紛紜，莫衷一是；而其參考資料皆未引用到蕅師的《論語點晴》，因此本文簡單的敘述了這兩種相反的看法，作一討論，而認為偽託說所持的理由並不充分，《四書評》應為李贄作品無誤。另外, 就李卓吾的思想是以佛學為核心而融通三教、與卓吾《四書評》在儒家陣營裡是反對闢佛最力的程朱學派、以及卓吾著作的流通面是十分廣泛、和《四書評》中的思想與佛學有方便會通之處等四個角度，對《論語點晴》之所以大量的引用《四書評》，歸納出幾點原因。蕅益大師二十歲時，由於詮《論語》「顏淵問仁章」而大悟孔、顏心法。四十九歲時定稿的《論語點晴》中，將儒家的「仁體」解說為本覺之體，詮釋成佛教的如來藏性，而為《論語點晴》之思想核心，本文即從此章著手，以探索蕅益大師如何以佛教思想對儒家學說來會通，從而論述《論語點晴》一書的思想內容及其特色。