王陽明"四句教"圍繞善惡問題而展開,其理論前提為"仁者與天地萬物為一體"。心體作為無限感通的一體之仁,超越善惡的相待性,此即"無善無惡心之體";心之應物起念處即是意,一體之仁遂有感通與阻隔之別,此即"有善有惡意之動";而一體之仁的感通或阻隔,皆能為良知所自然明覺,此即"知善知惡是良知";行事上磨練之工夫,滌除私欲執著之障蔽,以恢復心體之感通,此即"為善去惡是格物"。可見,"四句教"對于"惡"之問題有著完整而清晰的闡明:心體無惡,表明"惡"為非本體性的存在;意動有惡,表明"惡"具有因緣和合的性質;良知知惡,表明"惡"能為主體所明覺;格物去惡,表明"惡"能為工夫所破除。其間涉及道德本體之確立、倫理責任之承擔、自由意志之可能、道德行為之價值等問題。由此,王陽明不但構建起了融本體與工夫為一貫的修證體系,亦構建起了心學之道德形上學。