本文通過對《壇經》基本觀念與實踐方法的分析討論，提出：由於慧能能夠實存地體解自心、佛性「不一不異」的關係，而在「心性空寂」的基礎上，不對心、性做超越分解以相對安立妄心、真心的觀念，因此成立了其以「迷即為眾生，悟即為佛」──凡、聖皆由「一念之轉」而決定的頓教禪法；所謂「即眾生是佛」、「即煩惱是菩提」的「真如自性」境界，正須通過「無念，無相，無住」的「般若行」功夫，方能獲致其真實常恒義的客觀保證。就「後設」（meta-）的意義而言，這亦即是說：慧能通過「即功夫即境界」的實存（「中道」）思維方式，提出了一種以「實存心性論」為基礎的「頓悟頓修」的禪教型態。