在《法華經》中，大智文殊師利菩薩，首先出現，又為以下數品的「請法主」，這正象徵佛法修行，應以文殊的智慧，作為菩薩道的前導方向；大行普賢菩薩，在法華大會即將終了，才在會場現身說法，這正象徵無量法門，應以普賢的大行，作為菩薩道的根本實踐。 《法華經》在一般人的看法，是屬於有宗的經典，強調受持、讀誦、為他人解說、如法修持，但是談禪的部分較隱微難知，即使天臺宗有專修法華三昧的論著，但也非全體展現《法華經》的禪觀，何況是關於菩薩的教化部分！本文依據鳩摩羅什所譯《法華經》為主要論述根據，兼及各類經典所載，加以抽絲剝繭，分析說明文殊菩薩的種種教化，源自於禪觀，方能生起廣度眾生之妙用。 本文以禪觀的角度，分析在《法華經》中，文殊菩薩所彰顯的禪觀妙用，並作歸納論述。本文主要分七個部分，加以探討：一.前言二.法華勝會之菩薩示現：A.菩薩之定義 B.等覺菩薩之定義；三.文殊菩薩之本事因緣：A.龍種上如來 B.普現如來 C.諸佛之師 D.金色世界之菩薩E.寶相佛國之菩薩F.印度婆羅門之子；四.文殊菩薩在《法華經》的記載；五.文殊菩薩與法華三昧：A.文殊菩薩之聽受《法華經》B.文殊菩薩之三昧相應 C.文殊菩薩之受法弘傳；六.文殊菩薩之法華教化：A.文殊菩薩之宣說法華，B.文殊菩薩之教令成佛 C.文殊菩薩之求名弟子；七.結論。