本文主要依據晚清山西一位地方型讀書人劉大鵬（1894年舉人）的自述，考察分 析晚清科舉制從改革到廢除這一過程，對一個身處內地且基本以耕讀為業的儒生到鄉紳及其 家庭生活的直接影響；並進而通過誕位鄉紳之眼觀察由此引起的社會變遷，特別是四民社會 解體前後的一些現象，希望能從感性層面增面增進對這一社會劇變的認識和了解。從劉氏的 記述中可以看到，科舉制度的衰落頗早。至少在山西鄉間，傳統社會從耕讀到政教之路早已 不像以阭那樣受重視，但科舉制的廢除意味著整個社會的上升性社會變動途徑不得不轉向， 無疑是一兩千年未有的大變局。同時，清季科考內容的改革，無形中已使士人所學內容從孔 孟之道逐漸轉向以西學為主流的新學。從文化競爭的長遠視角看，中國讀書人主要思想資源 轉變之影響所及，恐怕不亞於科舉制的廢除。在這一方面，身處內地的劉大鵬記錄下來的與 耕讀生涯相關的心態變化，也給予我們許多從上層精英人物記錄中難以見到的啟示。他眼中 山西與北京、開封等地在晚清多方面的差異，從訊息傳播和掌握的角度提示了近代中國各地 社會變化速度及思想和心態發展不同步這一現象的第一手依據。可以說，這種不同步，造成 了從價值觀念到生存競爭方式都差異口顯的兩個“世界”。當時要能夠沿社會階梯上昇，已 必須按其中之一的“洋世界”的方式競爭；後來的史學研究，實亦無形中傳承了許多“洋世 界”的關懷。我們關於中國近代史許多耳熟能詳的論斷，在儒生型鄉紳劉大鵬所處的“世界 ”中，或者不同時，或者不同義。這提示著劉氏所處的“世界”恐怕是今日中國近代史研究 更應該注意的層面。

　　　　　The first art of this article, through the eyes of a local literatus in Shanxi province, examipes how the reform and abolition of the Imperial Examination System during the last period of the Qing Dynasty on the one hand effected the personal and family life of inland local literati, and on the other how this educational change contributed to the disintegration of the traditional Four-Class society. The second part explores the broader theme that the speed and scope of social change in various parts of modern China were not always synchronous; instead, there existed two "worlds" where the modes of struggle for survival and competition for success, and to some extent even basic values, were intensely different. Further investigation of the activities and mentality of inland local literati will undoubtedly contribute to a more diverse and dynamic picture of modern China.