唐大珠慧海禪師（713？－812？），為馬祖道一之法嗣，六祖之三傳弟子。所著《頓悟入道要門論》，自《嘉興藏》收錄以來，僅日本《卍續藏》及《佛光大藏經》續予收編。坊本則清初及民國初，各有翻印，近世排印本尤多，惟其文字、義理、禪學等訛誤仍在。本文即以檢讀方式，由版本、文義及禪法，逐步檢讀其禪學理論。《頓悟入道要門論》係效五祖《最上乘論》以論仿經之作，二書俱本達摩「理入」及「行入」為說，首尾完整，一如經典，堪稱禪論雙璧。於禪宗偏語錄、公案之文獻，實為難得。惟《頓悟入道要門論》引《鼓音聲王經》誤記作《陀羅尼集》，又論「心、意、識」，與唯識學不同。其禪定說，兼明二入說及體用而論，而「妄念不生為禪，坐見本性為定。」之定義，與六祖之說相左，皆值得討論。大珠禪法，由「二性空」臻「一切處無心」為修行法門，以達六祖「無念為宗」之旨，二性空由第六識切入，為行入之基準。一切處無心則為行入之保任要領。所倡「一切處無心」，涵蓋悟與未悟，皆得依此修行。未悟之人，依此教修，亦不墮惡道，亦禪師提「行入」法門時，對開悟前後，具雙關性之特色。