中國學術之重心在經史,經部中以六經為主、六經之中,每經自成一系統,總六經而
言,又為一整體,於此總體系之內,則以周易為其思想之中樞。天人性命以及萬有之
生成變化,其原理,節目皆具見於周易之中。其重要可知。
康成生當季漢,其經學集兩漢諸儒之大成,又博通群經而總攬其宏綱,在其已偏注群
經之後,於易簀之前夕,方完成易注,周易鄭氏注,實為康成畢生心力之結晶,康成
易注之特殊,為義理象數兼賅,其餘漢儒講易,多偏於象數,故不免於支離破碎,由
知康成經學,不惟後世莫及,即在漢代諸大儒中,亦迥自不同,本篇凡四章:一、周
易鄭氏注彙輯。二、鄭氏易學之淵源。二、鄭氏易學之源。三、鄭易釋例。四、鄭易
小學疏證,今依次說明
綜康成之易注,純本諸經傳以立言。論義理,則祖述先奏儒家思想之正宗,不以空言
說經。釋經文,必以訓詁為依據,取易繫「聖人之情見乎辭」,以訓詁方式說經辭,
正得先聖立言之本旨,故無後代注疏家望文生訓之失。尤可貴者,其言易道之本原太
極,則直以氣為說,正本之易傳。文言傳「潛龍必用,陽氣潛藏」。咸彖傳「二氣感
應以相與」。以及大傳「天地絪縕,萬物化」之義,而又與先秦舊籍言氣之化生萬
物諸處相密契。一義一字,要有所本,皆漢儒治經篤實之宗風,彌足貴也﹖