本題由引論、本論及結論三部份所構成。 引論部份旨在說明讖緯
研究的取向、定位及本題所採用的方法。 本論部份旨在探討讖緯名義
、敘述方式、思維結構與主題結構，文分四章。 第一章 讖緯的名義
與篇卷 主要在理解讖緯異名所代表的意義，自陳槃先生提出讖緯互辭
之後，幾已成以徵引文獻從歷時的觀點來說明讖緯異名其實與漢人的認識
有關，其次則就河圖「共識」，雖有一二異說，但仍不足以動眾，但我們
以為其說尚有討論空間，所、洛書、諸經之緯、雜讖書之篇目及性質略加
說明，以界定本題的研究範圍。 第二章 讖緯的命名與敘述 讖緯
篇名在命名上多為令人費解的三字名，這樣的命名不可能只是巧合，應是
與讖緯造作者的語言策略有關，這一語言策略用意何在？再則，《文心雕
龍．正緯》說讖緯「無益經典，有助文學」，這句話究竟該如何理解，若
從文學敘述理論的觀點看讖緯的敘述，是否可以看出讖緯的另一種風韻？
這些述謂層次的問題是這一章的命意所在。 第三章 讖緯的思維結構
讖緯思想從何而來？這是讖緯研究者感興趣的課題，如今已經證明讖緯與
西漢今文經學關係密切，不過我們以為其實可以更確切地說讖緯與齊學關
係密切。齊學有經學之齊學，有方士之齊學；諸緯與經學之齊學相呼應，
而河圖、洛書與方士之齊學一脈相承。無論是方士之齊學或經學之齊學都
以天人相應、天人一體為其特徵，這是齊學的基調，只是方士之齊學重神
話類比思維，經學之齊學重陰陽五行之系統思維，讖緯則將兩者結合為一
，形成了讖緯思維，我們以《春秋．元命包》為例說明讖緯思維的具體運
作。 第四章 讖緯的主題結構 雖然輯佚所得的讖緯文獻為斷簡殘
篇，內容散雜，但這並不表示讖緯就是這樣的文獻，事實上讖緯之所以能
在漢代發揮偌大影響絕不可能沒有主題的，從讖緯的名義上可知「天文」
為讖緯本質上的主題，《春秋．演孔圖》載：「作法五經，運之天地，稽
之圖象，質於三王，施之四海」，「稽之圖象」云云，正是讖緯「天文」
本質所繫。這一主題下結合了宇宙生成、曆法、節令、星象分野、星占等
子題，再從讖緯的政治效用得知「受命」為讖緯發生過程中的主題，這一
主題綰結了感生、異表、符命、改制及祥瑞等子題，我們以為「天文」與
「受命」所涵蘊的子題就是讖緯的內容，而非史事、典章、文字、風俗…
…這等泛說。 本題的研究將對這四章所呈現出的問題進行探索，以期
掌握讖緯所欲回應的問題及其回應之道，從而為「部份與整體」的詮釋學
循環增一層辯證關係，並為他日研究提供尺寸之助。 結論部份以《白
虎通義》引讖緯的現象來說明讖緯異名。