本文以「呼吸困難」此肉身觀點閱讀列維納斯對正義、第三方、以及政治等概念。列維納斯認為哲學與政治整體性存在著一種形構關係，也就是，政治思想依賴形上學整體性的概念而發展，呼吸困難這個肉身概念改寫了此形構關係，改變了個體存在的意義與目的─不是實現、表達自己，而是服務他人。呼吸困難成為倫理的肉身起源，以呼吸困難為根本，他人受難即自己受難，受難成為政治運動的根基。呼吸困難是一個支撐點，它解釋了列維納斯思想中倫理與政治的連結與結合。正義／第三方行使著雙重的氣動工作：第三方一方面主題化「我－他」非對稱關係以形成存在，另一方面同時進行干擾、阻斷、消解那個存在。呼吸困難即是氣動的第三方，顯示呼氣與吸氣的落差，而非整體化、同一化呼氣與吸氣兩種時刻。第三方的產生保留了呼氣與吸氣之間的呼吸困難與中間地帶，而政治中則保留了倫理。本文章進一步探討列維納斯「對希特勒主義哲學的反思」一文，指出極權主義的問題在於對呼吸的同質化與共時性。