本文「王陽明之工夫論」，藉以說明陽明學的背景及其工夫論之形成過程
、基礎、開展、完成及傳衍之內容。本文之論述程序為：緒論，旨在說明
本文研究之旨趣、方法與範圍及內容提要。以此作為本文撰寫之方針。第
一章，陽明學的背景及其工夫論的形成過程，共分二節。第一節之重點，
在透過宋儒論心性義理及其實踐工夫，陽明學之綱要，宋明儒的分系問題
，來提供陽明學的定位及線索。而第二節則旨在從「龍場悟道」前後之陽
明的工夫進路，來了解他工夫論之形成過程。第二章，陽明工夫論的基礎
─良知，共分三節。依陽明，良知即是非、羞惡、真誠惻怛之道德本心，
也即是虛靈明覺之德性之知。而且良知又是道德之理，生生、實現之理。
因此，良知在陽明工夫論中有相當重要的地位。換言之，依陽明，良知即
是一切價值活動的根源（道德實踐之所以可能的超越根據），也即是準則
。所以本章將從陽明之〈傳習錄〉、〈大學問〉、〈年譜〉等主要相關文
獻之檢討，來省察陽明言良知的本心義（第一節）、知義（第二節）、理
義（第三節）之涵義，並由此而提供其工夫論的根據。第三章，陽明工夫
論的開展，共分三節。第一節中先看「知行合一」說之立言背景，再檢討
知行本體的內在自性及學行並用的「知行合一說之內涵」問題。最後，進
而論「知行合一」在「致良知」中的意義。第二節及第三節即說明「默坐
澄心」與「存天理去人欲」的涵養省察工夫。以此，檢討這兩個工夫所追
求的目的與意義。第四章，陽明工夫論的完成，共分四節。陽明的致良知
工夫即是一種逆覺体證的本質工夫，亦即是入聖的道德實踐工夫。所以他
的致良知思路雖套在大學而說正心誠意，致知格物工夫，但其義理之脈路
皆歸結於良知即天理──心即理的逆覺体證工夫。因此，本章第一節中，
首先檢討致良知與逆覺体證問題及致良知之目的。而第二節及第三節即考
察由大學而說的工夫實踐內容及四句教之意涵。意欲就此兩節以探究陽明
工夫論中的意義與目的。到最後一節乃導出陽明致良知教即入聖工夫的歸
結。第五章，陽明工夫論的傳衍，共分四節。陽明之工夫論，傳衍於其門
下，形成三支分派（浙中、泰州、江右）。此三派對陽明工夫論的体悟，
雖然並不一致，但皆是本於陽明而發揮。第六章，結論。