王夫之的詩學主張，主要集中在《薑齋詩話》的〈詩繹〉和〈夕堂永日緒論．內編〉。《薑齋詩話》是以詩為主體所發展出來的審美理論，船山認為這些不僅是「解詩」、「賞詩」的基礎理論，同時也是「作詩」的不二法門。王夫之的詩觀，常被後世學者討論的以情景、意勢的關係為多。他在討論情景、意勢、主賓關係的時候，通常採取二元辯證的方法做為敘述的模式。但是如果貿然斷言它們都是二元「對立」論的說法，恐怕有違王夫之立論的本意。 學者常說船山論詩有功於詩教，有益於後學，但礙於王夫之詩觀本身的系統龐雜，不只牽涉文學理論，更跨足於哲學領域。本文僅以《薑齋詩話》為主體材料，針對文本的舉證和論說提出整理，試圖以辯證、分析為主軸，在不附會曲解的前提之下，嘗試以「情景」、「意勢」、「主賓」的論述為切入的核心，藉此尋繹《薑齋詩話》二元論的具體關係。