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題名：發爐與治籙--正一發爐與靈寶發爐的比較
書刊名：人文中國學報
作者：廣瀨直記
作者(外文)：Hirose, Naoki
出版日期：2017
卷期：25
頁次：頁259-284
主題關鍵詞：發爐；出官；治籙；指教齋；靈寶齋；道教科儀；Lighting the incense burner；Exteriorization of officials；The parish register；Zhijiao fast；Lingbao fast；Daoist ritual
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陸修静《太上洞玄靈寶授度儀》、張萬福《醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀》和杜光庭《太上黃籙齋儀》等道教科儀之中，道士無論在“發爐”還是“出官”的儀式，都要召出自己的體内神，而在與“發爐”對應的“復爐”儀式裏，却没有召回體内神的過程。本文要闡明的，即是這種“重複”與“不對應”現象之所以産生的歷史原因；並以此說明，其背後存在的是，六朝時代有治籙的道士與没有治籙的道士之間的張力
According to Daoist rituals recorded in scriptures such as Lu Xiujing's Taishang dongxuan Lingbao shouduyi 太上洞玄靈寶授度儀,Zhang Wanfu's Jiao sanding zhenwen wufa Zhengyi mengweilu lichengyi 醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀, and Du Guangting's Taishang huanglu zhaiyi 太上黃籙齋儀, Daoist adepts need to summon their physical deities back from outside when performing the rituals of Lighting the Incense Burner (falu)and Exteriorization of Officials (chuguan). However, when performing the ritual of Recovering the Incense Burner (fulu), a parallel ritual to falu, the adept does not summon the deities back to the body. This essay aims to clarify the historical factors for the ＂repetitive＂ and ＂unresponsive＂ phenomena between falu and chuguan, and demonstrate that there was indeed an interaction between the adepts with the Parish Registers (zhilu) and the adepts without them during the Six Dynasties period
期刊論文
1.呂鵬志(20090900)。天師道旨教齋考。中央研究院歷史語言研究所集刊，80(3)，355-402。new window  延伸查詢new window
2.呂鵬志(20091200)。天師道旨教齋考。中央研究院歷史語言研究所集刊，80(4)，507-553。new window  延伸查詢new window
3.呂鵬志(20060300)。天師道授籙科儀--敦煌寫本S203考論。中央研究院歷史語言研究所集刊，77(1)，79-166。new window  延伸查詢new window
4.吉川忠夫(1987)。「靜室」考。東方學報，59，125-162。  延伸查詢new window
5.傅飛嵐、呂鵬志(2002)。二十四治和天師道的空間與科儀結構。法國漢學，7，212-253。  延伸查詢new window
6.林佳惠(2006)。天師道における上章儀禮の形成。早稻田大學大學院文學研究科紀要，51(1)，143-145。  延伸查詢new window
7.林佳惠(2010)。「發爐」と「復爐」の變容。アジアの文化と思想，19，289-320。  延伸查詢new window
8.廣瀨直記(2015)。太真齋法とその擔い手たち--六朝上清儀禮の基礎的研究。東洋の思想と宗教，32，87-113。  延伸查詢new window
9.鈴木裕美(2011)。〈三皇齋立成儀〉の成立について。早稻田大學大學院文學研究科紀要，56(1)，85-98。  延伸查詢new window
10.Strickmann, Michel(1977)。The Mao Shan Revelations: Taoism and Aristocracy。T'oung Pao，63，1-64。  new window
會議論文
1.丸山宏(2006)。陸修靜「太上洞玄靈寶授度儀」初探。第一屆道教仙道文化國際學術研討會。高雄：國立中山犬學。623-640。  延伸查詢new window
圖書
1.陳國符(1949)。道藏源流考。北京：中華書局。  延伸查詢new window
2.呂鵬志(2008)。唐前道教儀式史綱。中華書局。  延伸查詢new window
3.Kleeman, Terry F.(2016)。Celestial Masters: History and Ritual in Early Daoist Communities。Harvard University Press。  new window
4.丸山宏(2004)。道教儀禮文書の歷史的研究。東京：汲古書院。  延伸查詢new window
5.小林正美(1990)。六朝道教史研究。創文社。  延伸查詢new window
6.大淵忍爾(1978)。敦煌道経・目錄編。東京：福武書店。  延伸查詢new window
7.大淵忍爾(1997)。道教とその経典。東京：創文社。  延伸查詢new window
8.王卡(2007)。道教經史論叢。巴蜀書社。  延伸查詢new window
9.王承文(2002)。敦煌古靈寶經與晉唐道教。中華書局。  延伸查詢new window
10.大淵忍爾(1964)。道教史の研究。岡山大學共濟會。  延伸查詢new window
11.Schipper, Kristofer Marinus、Verellen, Franciscus(2004)。The Taoist Canon: a historical companion to the Daozang。University of Chicago Press。  new window
圖書論文
1.張超然(2010)。天師道祭酒親自上天呈章？。天問：傳統文化與現代社會。南京：江蘇人民出版社。  延伸查詢new window
2.Strickmann, Michel(1979)。On the Alchemy of T'ao Hung-ching。Facets of Taoism: Essays in Chinese Religion。New Haven：Yale University Press。  new window
3.小林正美(2006)。道教の齋法儀禮の原型の形成。道教の齋法儀禮の思想史的研究。東京：知泉書館。  延伸查詢new window
4.丸山宏(2004)。道教儀禮の出官啓事に関する諸問題。中国思想における身體・自然・信仰。東京：東方書店。  延伸查詢new window
5.吉岡義豐(1965)。三洞奉道科誡儀範の成立について。道教研究。東京：昭森社。  延伸查詢new window
6.Lagerwey, John(2005)。Zhengyi Registers 正一籙。香港中文大學中國文化研究所學報特刊。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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