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題名：援法入道：南宋靈寶傳度科儀研究
書刊名：臺灣宗教研究
作者：張超然 引用關係
作者(外文)：Chang, Chao-jan
出版日期：2014
卷期：13:2
頁次：頁99-139
主題關鍵詞：法位；靈寶；中盟；傳度；天心正法；Ritual status；Hierarchy；Lingbao；Numinous treasure；Middle covenant；Ordination；Tianxin zhengfa；Orthodox methods of the celestial heart
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本文旨在利用南宋時期成書的兩部《上清靈寶大法》，以及稍早的《靈寶無量度人上經大法》作為研究對象，同時及於北宋末期成書的兩種天心正法文獻《上清骨髓靈文鬼律》與《太上助國救民總真秘要》，以之考察南宋時期靈寶傳度科儀的形成與發展，以及新興地方儀式傳統──天心正法在其間所發揮的影響力。通過考察這些不同時期、區域，甚至不同派系的道教文獻，不僅能夠在一定程度內掌握置身地方傳統中的道教處境，甚至判斷其中可能存在的變遷情形。這之中所突顯的問題，不僅僅是不同傳承或個別區域的道教傳統在傳度方法上的差異而已，背後還隱含著宋代新興儀式傳統究竟如何影響古典道教儀式的發展，道士的宗教身份是否因為傳度而有所變異，甚至作為道教傳授權威的「宗壇」與地方道教傳統之間可能存在的衝突等問題。
This paper aims to use as its research object two works that became books in the Southern Song period: the Shangqing lingbao dafa上清靈寶大法 (Great Rites of the Numinous Treasure of Highest Clarity) and the slightly earlier Lingbao wuliang duren shangjing jing dafa靈寶無量度人上經大法 (Great Rites of the Superior Scripture of the Numinous Treasure on Limitless Salvation). At the same time, [this paper explores] two kinds of literary materials of the Tianxin zhengfa天心正法 (Orthodox Methods of the Celestial Heart) that became books during the close of the Northern Song: the Shangqing gusui lingwen guilü上清骨髓靈文鬼律 (Demon Statutes of the Quintessential Numinous Script of the Upper Clarity) and the Taishang zhuguo qiumin zongzhen miyao太上助國救民總真秘要 (Comprehensive and True Secret Essentials of the Most High to Assist the Nation and Save the People). With these materials, we may investigate the formation and development of Southern Song Lingbao ordination liturgies, as well as the newly arisen local ritual traditions, and understand the influence of Tianxin zhengfa exhibited in this period. By investigating these varying time periods, regions, and even the literary materials of divergent Daoist lineage systems, we are not only able, within a certain degree, to grasp the circumstances of Daoism that situated itself within local traditions, but we may even judge the vicissitudes and conditions that possibly existed there. Yet, here the prominent question is not only the discrepancies in the heritage of Daoist traditions of divergent lineages or individual regions; there are still implicit questions: How did the Song dynasty’s burgeoning ritual traditions actually influence the development of classical Daoist ritual? Was the religious identity of Daoist priests somewhat varied due to ordination? Did they even serve as a Daoist “ancestral altar” (zongtan宗壇 ) to transmit authority? What were the possible conflicts that existed with local Daoist traditions?
期刊論文
1.呂鵬志(20060300)。天師道授籙科儀--敦煌寫本S203考論。中央研究院歷史語言研究所集刊，77(1)，79-166。new window  延伸查詢new window
2.姜守誠(20110600)。南臺灣靈寶道派登梯奏職閱籙科儀之研究--兼論臺南與高屏二地之差異。成大宗教與文化學報，16，225-300。new window  延伸查詢new window
3.謝世維(20091200)。從天文到聖物--六朝道教儀式中策杖之考察。漢學研究，27(4)=59，85-116。new window  延伸查詢new window
4.小林正美(1999)。三洞四輔與「道教」的成立。道教文化研究，1999(16)，10-21。  延伸查詢new window
5.山田明廣(20101200)。臺灣道教合符童子科儀之形成的初步探討。成大歷史學報，39，177-202。new window  延伸查詢new window
6.呂鵬志(2011)。天師道登壇告盟儀--《正一法文法籙部儀》考論。宗教學研究，2011(2)，8-24。  延伸查詢new window
7.呂鵬志(2012)。法位與中古道教儀式的分類。宗教學研究，2012(2)，1-10。  延伸查詢new window
8.謝世維(20120600)。經典、靈圖與授度：《洞玄靈寶二十四生圖經》研究。文與哲，20，95-126。new window  延伸查詢new window
9.謝聰輝(20130000)。正一經籙初探--以臺灣與福建南安所見為主。道教研究學報，5，143-189。new window  延伸查詢new window
10.小林正美(2001)。天師道における受法のカリキュラムと道士の位階制度。東洋の思想と宗教，18，1-27。  延伸查詢new window
11.小林正美(2008)。唐代道教における大洞三景弟子と大洞法師の法位の形成。東方學，105，1-18。  延伸查詢new window
12.酒井規史(2008)。南宋時代の道士の稱號--經籙の法位と「道法」の職名。東洋の思想と宗教，25，115-134。  延伸查詢new window
13.Lagerwey, John(2006)。Zhenyi Registers。Journal of Chinese Studies Special Issue，25-88。  new window
14.丁煌(19941200)。「正一大黃預修延壽經籙」初研。道教學探索，8，373-430。  延伸查詢new window
15.丁煌(19951200)。「正一大黃預修延壽經籙」初研。道教學探索，9，199-380。  延伸查詢new window
16.丁煌(19970900)。「正一大黃預修延壽經籙」初研。道教學探索，10，342-362。  延伸查詢new window
17.Strickmann, Michel、劉屹(2002)。最長的道經。法國漢學，7，188-211。  延伸查詢new window
18.小林正美(1988)。《九天生神章經》の形成と三洞說の成立。東洋の思想と宗教，5。  延伸查詢new window
19.謝世維(20120500)。宋元時期的「東華派」探討--系譜、聖傳與教法。東吳中文學報，23，161-190。new window  延伸查詢new window
20.李志鴻(20090000)。《上清骨髓靈文鬼律》與天心正法的齋醮儀式。道教研究學報：宗教、歷史與社會，1，201-237。new window  延伸查詢new window
會議論文
1.丸山宏(2006)。陸修靜「太上洞玄靈寶授度儀」初探。第一屆道教仙道文化國際研討會。高雄：高雄道德院：國立中山大學。623-640。  延伸查詢new window
2.李豐楙(2012)。授籙與爬刀梯：六十三代張恩溥天師在台灣（1950-1969）的整編問題。Berlin Symposium。Wiesbaden：Harrassowitz Verlag。225-247。  延伸查詢new window
3.李豐楙(2009)。祭煞與安鎮：道教謝土安龍的複合儀式。Berlin Symposium。Wiesbaden：Harrassowitz Verlag。47-70。  延伸查詢new window
4.林振源(2011)。敕水禁壇：台灣北部道教醮儀中的驅邪法。Berlin：Harrassowitz Verlag。171-194。  延伸查詢new window
5.謝聰輝(2011)。受籙與驅邪：以臺灣「鳳山道」奏職文檢為中心。Berlin Symposium。Berlin：Harrassowitz Verlag。213-230。  延伸查詢new window
學位論文
1.酒井規史(2011)。宋代道教における「道法」の研究(博士論文)。早稻田大學，東京。  延伸查詢new window
2.山田明廣(2008)。道教齋儀の研究(博士論文)。關西大學。  延伸查詢new window
圖書
1.小林正美、王皓月、李之美(2013)。唐代的道教與天師道。齊魯書社。  延伸查詢new window
2.李志鴻(2011)。道教天心正法研究。北京：社會科學文獻出版社。  延伸查詢new window
3.李麗涼(2012)。弌代天師：張恩溥與臺灣道教。臺北：國史館。new window  延伸查詢new window
4.呂鵬志(2008)。唐前道教儀式史綱。中華書局。  延伸查詢new window
5.(1988)。太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
6.王契真(1988)。上清靈寶大法。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
7.呂太古(1988)。道門通教必用集。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
8.杜光庭(1988)。太上黃籙齋儀。臺北：新文豐出版社。  延伸查詢new window
9.金允中(1988)。上清靈寶大法。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
10.鄧有功(1988)。上清天心正法。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
11.(2004)。太上靈寶威儀洞玄真--自然經訣。北京：華夏出版社。  延伸查詢new window
12.(1988)。洞玄靈寶二十四生圖經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
13.(1988)。洞玄靈寶三洞奉道科誡營始。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
14.(1988)。洞玄靈寶長夜之府九幽玉匱明真科。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
15.(1988)。道法會元。臺北：新文豐出版股份有限公司。  延伸查詢new window
16.元妙宗(1988)。太上助國救民總真秘要。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
17.陸修靜(1988)。太上洞玄靈寶眾簡文。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
18.陸修靜(1988)。太上洞玄靈寶授度儀。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
19.張萬福(1988)。傳授三洞經戒法籙略說。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
20.路時中(1988)。玄元三天玉堂大法。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
21.鄧有功(1988)。上清骨髓靈文鬼律。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
22.蔣叔輿(1988)。無上黃籙大齋立成儀。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
23.李豐楙(1998)。東港東隆宮醮誌--丁丑年九朝慶成謝恩水火祈安清醮。臺北：臺灣學生書局。  延伸查詢new window
24.Schipper, Kristofer M.(1975)。Le Fen-teng: Rituel Taoiste。Paris：Publications de l'EFEO。  new window
25.(1988)。靈寶無量度人上經大法。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
26.小林正美、王皓月(2010)。中國的道教。山東濟南：齊魯書社。  延伸查詢new window
27.大淵忍爾(2005)。中國人の宗教儀禮．道教篇。東京都：風響社。  延伸查詢new window
28.小林正美(1998)。中國の道教。東京：創文社。  延伸查詢new window
29.小林正美(2003)。唐代の道教と天師道。東京：知泉書館。  延伸查詢new window
30.(1988)。無上秘要。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
31.呂錘寬(19940000)。臺灣的道教儀式與音樂。臺北：學藝出版社。new window  延伸查詢new window
32.丸山宏(2004)。道教儀禮文書の歷史的研究。東京：汲古書院。  延伸查詢new window
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34.Schipper, Kristofer Marinus、Verellen, Franciscus(2004)。The Taoist Canon: a historical companion to the Daozang。University of Chicago Press。  new window
圖書論文
1.丸山宏(2011)。道教傳度奏職儀式比較研究--以台灣南部的奏職文檢為中心。中國地方宗教儀式論集。香港：香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心。  延伸查詢new window
2.丸山宏(2004)。道教儀礼の出官啓事に関する諸問題。中國思想における身體、自然、信仰--坂出祥伸先生退休記念論集。東京：東方書店。  延伸查詢new window
3.王承文(2002)。古靈寶經與道教「三洞」學說的起源與發展。敦煌古靈寶經與晉唐道教。北京：中華書局。  延伸查詢new window
4.王承文(2003)。敦煌古靈寶經與陸修靜「三洞」學說的來源。道教研究與中國宗教文化。香港：中華書局。  延伸查詢new window
5.小林正美(1990)。《九天生神章經》の形成と三洞說の成立。六朝道教史研究。東京都：創文社。  延伸查詢new window
6.K=M=シッペール、福井重雅(1977)。「都功」の職能に関する二、三の考察。道教の總合的研究。東京：國書刊行會。  延伸查詢new window
7.クリストファ．シペール、山田利明(1991)。霊宝科儀の展開。日中．中国の宗教文化の研究。東京：平河出版社。  延伸查詢new window
8.松本浩一、高致華(2006)。張天師與南宋的道教。探尋民間諸神與信仰文化。合肥：黃山書社。  延伸查詢new window
9.王卡(2007)。敦煌本《陶公傳授儀》校讀記。道教經史論叢。成都：巴蜀書社。  延伸查詢new window
10.王承文(2009)。南朝道教從「三洞經書」向「七部經書」轉變原因考察。水窮雲起集：道教文獻研究的舊學新知。北京：社會科學文獻出版社。  延伸查詢new window
11.Schipper, Kristofer Marinus、福井文雅(1983)。敦煌文書に見える道士の法位階梯について。敦煌と中國道教。大東出版社。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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