一在彰明馬氏於東漢經學之地位：如馬氏所注諸經皆為古學，故為東漢古學之集大成
者，此其一；以其精於訓詁，實為後世所謂漢學派之大家，其其二；馬氏說經兼採緯
書及陰陽五行之說，乃附和時代之習尚也，此其三；其雜糅今古文之學，為鄭氏注經
融會今古文之先導，此其四；馬氏博通群經，郊氏偏注諸經，亦得馬氏之啟示，此其
五；其注經兼引群書，後世之注疏家遂並相效之，此其六；其說經歸本人事，以發經
義之微旨，繫儒道於不墜，此其七；其解經，驗諸史實，以證經義之不誣，此其八；
馬氏不囿於師法、家法，使後人能放手研經，而無所拘泥，開後世經學恢宏之局，此
其九。
二在明馬氏經學之源流：如易本費氏，書從西州杜林，詩傳毛氏，三禮、春秋多遵賈
逵、鄭眾，孝經從劉歆校定古文，論語則從古論。
三在明馬氏之生平：誦詩讀書，不可不知其人，故列作者生平年譜一章，以明馬氏年
里、才學、性格、仕宦、交遊、著述之大略。
四在分述馬氏訓釋各經之略例，及其要義，以明馬氏經學之梗概。
五在比較馬融、鄭玄、王肅三家經說之異同，以明鄭、王經學之淵源。
六在校輯馬氏經注佚文，以便學者參稽焉。