所謂南宋姜吳典雅詞派，指的是南宋中晚期姜夔、吳文英、史達祖、
張炎、周密和王沂孫等詞家所組成的詞學派別，他們填詞講雅正、重音律
、貴研鍊，往往被指為南宋詞風的代表。宋末張、周諸子已有明顯的宗派
意識，而歷來詞論家對典雅派詞各有體認，由於立場不同，評價標準不一
，因此在不同的詮釋觀點下，南宋姜吳典雅詞派的體派特質便展現出多種
形貌，而各種環繞著它的論爭課題亦相繼而起，所謂清空質實之論、詞情
之爭、南北宋之辨，充斥各家學說中。本文主要就是要探討這些詞學論題
，尋源溯流，希望能釐清各問題的本質，並藉此以彰顯典雅派詞的美學特
色，提供一價值衡量的標竿。首章緒論，闡述本文的理論依據、研究動機
及步驟。次章考察「南宋姜吳典雅詞派」的歷史形貌，依派系組織及派別
體貌兩點，歸納分析由元迄今有關的詞論。本章的結論是：「南宋姜吳典
雅詞派」一名，最能概括該派詞的體派特質，因為它不但點出了其所代表
的時代意義，更突出了姜、吳二人的地位，也交代了它的風格特色。第三
章，就姜、吳所代表的清空與質實之筆調，論述詞學史上的清空與質實之
爭，文中對清空質實說的起源、基本義界及其演變引伸的意涵，都作了詳
盡的考述。清空與質實，原指兩種相對的文筆勢態，並非對等的美學概念
。清代浙常二派各有所重，經他們的辯難分析，清空質實的涵意，已包括
文筆與意境兩面，而且更是相對、相等的概念了。第四章，主要就典雅詞
派的詠物詞，評析各種相關的情意寄託說，兼論王國維與夏承燾等人的「
詞情」之爭。文中破斥了《樂府補題》寄託發毀宋皇陵事一說、白石合肥
情事說及夢窗與蘇杭姬妾情遇事等說法的虛妄，更從學理上指出情意寄託
說在詮釋方法上的謬誤，而經過比較分析，知道所謂詞情之爭原來是不同
層次的對話，寄託說所指的是情意內容的情，而境界說所界分的情則指情
意本質言，關乎作者的生命情調與意識型態。第五章，論述詞學史上的南
北宋之辨。歸納各家意見，「南宋」與「北宋」詞可分別代表兩種不同的
風格類型：一重自然的感發，一重人巧的精思；北宋渾涵，南宋深美，各
有所長。所謂「綿密工麗有餘，而高情遠致微減」，正可概括南宋典雅派
詞的長處和缺點。最後總結全文，以為本文在設計上，由詞筆勢態、詞情
體貌到風格類型，兼顧了形式與內容、個別家派與時代風格等層面，正扣
緊了「南宋」、「姜吳」、「典雅」等概念，不但釐清了各種相關論說的
理論層次，也具體反映出南宋姜吳典雅派詞的風格特質及其時代意義。