《禮儀、讖緯與經義──鄭玄經學思想及其解經方法》 東漢經學大
師鄭玄在他的經注當中除了詮釋經義之外，偶而也表露了某些他對宇宙人
生的看法及觀點。雖然這些看法與觀點不是用系統的論述方式完整地表達
出來，但仍具有一定的深度與相當豐富的內涵，值得人們重視。由於鄭玄
的思想主要藉由經注來表達，因此對其經注及其解經方法的探討實有其必
要。 本文第二章討論了鄭玄的「漢制解經」、「感傷時事」與「陳古
諷今」等特殊的解經表現，從而發現在他的思想中具有強烈的現實意識。
廣泛來說，「感傷時事」與「陳古諷今」皆可說是某種「漢制解經」，亦
即用漢代的現實來解釋經書。然而，與一般漢制或漢事解經不同的是，鄭
玄在「感傷時事」與「陳古諷今」中顯露出了他個人的許多價值判斷與特
殊意見，「感傷時事」是他消極地對當前惡劣的時局所發出的痛惜傷感，
「陳古諷今」則是積極地向導致時政腐亂的昏聵君主所做的諷諫批判。
第三章則探討鄭玄的「讖緯解經」。鄭玄用讖緯來解釋經書歷來一直引起
極大的爭議，除了緯書本身的神秘特質招致強調理性精神的儒家學者的疑
慮之外，緯書背後所隱含的某些政治意涵，如權威色彩太濃、對政權的更
迭替換持較保守的態度等，也引來不少當代學者的譏評。不過本文卻認為
鄭玄「讖緯解經」的側重點似乎並不完全在這，而是在於做為讖緯精神
骨幹的陰陽五行災異論思想，用他的話來說即是「天之通於人政」。「天
之通於人政」和「陳古諷今」都是鄭玄批評時政，抗衡統治者的思想工具
，只不過一個是訴諸於「天」，另一個則是訴諸於「古」，二者皆同樣是
為政者行為的準則與是非的依據。 第四章則藉由探討鄭玄在經注當中
博稽廣引六藝經傳的做法，發現鄭玄在解經實踐中表現出濃厚的尊重六藝
經書的精神，這種精神或許可以名之曰「尊經主義」。鄭玄的「尊經主義
」精神表現在解經活動中不只是廣泛的徵引六藝經傳，他更是將群經相互
關聯，彼此貫串，將群經綰合為一個統一的整體，也將經義貫串為一個意
義的整體。這種做法即是所謂的「以經解經」，而這種解經方式背後則蘊
含了「六經一體觀」。 第五章則討論鄭玄的「以禮解經」。「以禮解
經」實際上就是一種以禮為實質內涵，藉由禮經去貫串群經的「以經解經
」。在「以禮解經」的解經方式中，鄭玄傳達出了「為政以禮」的訊息，
同時也揭示出了「周禮致太平」的政治主張。在「為政以禮」的觀念中，
鄭玄表露出了他對禮制在政治上的實施的強烈渴望。而在記載禮制的《三
禮》中，鄭玄特別推尊《周禮》一書，因為他相信《周禮》確為周公所制
，面保存了周公致太平的寶貴經驗與具體方案。他認為，只要能切實的
參考這些經驗以及具體的實行其中的方案，則「致太平」的理想是可以實
現的。