本論文採取社會史的視野，以割股療親這一現象為中心，針對其所涉
及的國家政策、思想意念、民俗行為模式以及醫療觀念等諸多問題，做全
面性的理解與論述。論文大體上可分為兩個部份：第一部分為行為內在的
探討，第二部分則屬現象的外部討論。前者針對行為本身相關的問題予以
討論，後者則就外在的看待情況加以論述。
　　第一章〈割股療親行為的出現及其擴展〉、第二章〈醫療行為、民間
信仰與割股救親〉，屬於行為本身的內在討論。
　　第一章主要在追索割股現象的興起與孝道觀念的深入民間、國家對孝
行的極度表彰、人肉治羸疾說法的傳播、佛教捨身供養說法的傳入的關係
；並討論唐以後這一行為在地域上、階層上的擴展情況，以及集體性與家
族性的割股行為的出現。最後則論及割股持續擴展所牽涉的四個因素：
（1）平民普遍的貧窮與醫、藥的昂貴，（2）社會上巫風的助長，（3）
醫者及醫書的影響，（4）多元性傳播的媒介。
　　第二章則論述割股行為對中醫本草人部藥（特別是《本草拾遺》中「
人血」、「人肉」）的實踐與擴充，又探討這實踐過程中所存在的「同類
相補」、「血氣相補」、血氣相連（感）」觀念；最後則述及割股療親中
的神啟、神鑑、孝感等與民俗信仰關連的觀念。
　　第三章〈割股行孝與國家政令〉、第四章〈割股療親與孝道倫理〉，
則屬割股現象的外部討論。
　　在第三章中，論究隋唐以來官方對於割股行為是否旌表的態度，探討
結果所呈現的是：割股療親這種孝行的出現，對於隋唐以來各朝代的旌表
政令，存在著挑戰。這一挑戰，造成了不同的反應。隋唐至南宋是正面肯
定，而元明兩代則是反面的，至清朝的態度則明禁而實褒，整個發展似乎
經歷了「正」、「反」、「合」的過程。
　　第四章則在論說唐代以來士大夫對於這一行為的態度，討論的重點不
在於正反意見的多寡，而在儒者如何去檢視《孝經》「身體髮膚，受之父
母，不可毀傷」這一條目與割股行孝的衝突與矛盾；透過與思想史的對照
，探索其思想背後的流變，及其與程朱理學、王陽明學說等的關係。
! 　　結論則指出：割股
現象的不斷擴大與激烈化，應該是國家（中央政府與地方官員）、士大夫
群體（在地士紳與基層文士）、宗族組織、民間文化（孝感觀念、巫毉風
俗、信仰活動等）彼此互動的結果；同時也是一個文化建構與文化動員的
過程。在這個文化動員的過程中，里人、士紳的狀告、呈稟，族長之以其
事上聞，及宗族以為美談的想法，士大夫的發言贊許，與地方官員熱心地
旌褒，皇帝的明旨建坊，都是文化動員的一環。