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題名：抗清者的「天下」：試析呂留良的天下觀
書刊名：暨南史學
作者：史曜菖
作者(外文)：Shih, Yao-chang
出版日期：2011
卷期：14
頁次：頁45-76
主題關鍵詞：天下觀；呂留良；明遺民；明清之際；呂晚邨先生四書講義；Lü Liuliang；Tianxia；Commentaries on the Four Books；Anti-Qing sentiment；The Ming-Qing transition
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明末清初學術思想史中，呂留良（1629－1683）是位具有相當影響力的知名人物。在文化方面的表現視之，呂留良不僅著書立說、評選文章，同時更扮演著書商和藏書家等多元的角色。呂留良學宗上標榜著承繼「孔孟程朱」一脈而來的儒家正統，並且深受時人的看重。不過，從清官方的立場所見，呂留良卻遭到極為嚴厲的打壓。其主因係為雍正（1678－1735，在位1722－1735）朝期間生員曾靜（1679－1735）與其弟子張熙（？－1735）在「逆書案」被捕時，供稱他們的反清思想是源自呂留良的著作。使得已故四十五年的呂留良蒙受莫名的波及，遭到「戮屍梟示」的命運，其家人和弟子亦受到斬首、流放等處置。自此之後，清政府亦積極禁查呂留良的著作，並貶抑其學術成就。大多數人對呂留良的既定印象，便是繼承上述的觀點，將他視為講求「夷夏之防」的民族主義者、種族主義者，其中又以雍正皇帝親撰的《大義覺迷錄》影響了當時及後世極大的觀感。然而，這樣的片面形象卻掩蓋了呂留良的其他成就。面對改朝換代的世變中，被大眾一貫視為深富民族情操的抗清儒士呂留良，究竟他心中理想的「天下」內涵該當如何？是否即合乎於所謂的「華夷之辯」標準，或是有著其他的特色內涵？此不但應視為討論的重要議題，亦是明清之際士人研究所應予以釐清之處。本文以呂留良闡述自我思想的重要文字─《呂晚邨先生四書講義》一書作為分析的文本，檢視他如何自學術思想的範疇看待「天下」，以及他所認為的「天下」應該有如何的標準。藉由對「天下」議題的討論，期待得與易鼎下的明清時空背景進行呼應，於呂留良的思想研究上，也可達到更清晰和細緻的呈現。
Lü Liuliang (呂留良, 1629-1683) was a very important Confucian during the Ming-Qing transition. In academic thought, he agreed with the School of Principle (理學), and strongly opposed to the Buddhism, Taoism, and the School of Mind (心學). Lü's reputation has been known to the world, especially Zeng Jing case (曾靜案), which makes Emperor Yongzheng believe that Lü has intention of anti-Qing sentiment (反清), even though he has been dead for more than fifty years ever since that time. And, therefore, Lü becomes an ideal for those who anti-Qing rebels.According to my former research, Lü has no intention of anti-Qing sentiment at all. Furthermore, Lü's academic achievement should not be underestimated because of the accusation of anti-Qing sentiment. In this article, I will analyze Lü's literary work-Commentaries on the Four Books, and try to discuss the idea of "Tianxia" (天下) in his mind.
期刊論文
1.史曜菖(2010)。選家、逆賊到英雄：從文化事業看「呂留良」在清代的遞嬗與意義。中極學刊，8，45-68。  延伸查詢new window
2.史曜菖(2009)。操作反清：以《民報》中「呂留良案」論述為例。中國歷史學會史學集刊，41，243-279。new window  延伸查詢new window
3.楊翠蘭(2011)。中國十七世紀前後公私觀念的新變化。湖南大學學報（社會科學版），15(1)，73-76。  延伸查詢new window
4.王世光(200805)。清代公私觀的嬗變。廣東社會科學，2，122-127。  延伸查詢new window
5.吳根友(199706)。試論明清之際「求真」與「重公」價值理想對近世中國的影響。江漢論壇，6，12-16。  延伸查詢new window
6.王中江(200005)。中國哲學中的「公私之辨」。哲學與文化，27(5)，467-478。new window  延伸查詢new window
7.史曜菖(200910)。以私倡公：清儒呂留良對「公」的看法與思想策略。史匯，13，95-108。new window  延伸查詢new window
8.史曜菖(2009)。萬惡之首：試析《呂晚邨先生四書講義》對私的詮釋。史匯，13，67-88。new window  延伸查詢new window
9.何新華(2006)。試析古代中國的天下觀。東南亞研究，1，50-54。  延伸查詢new window
10.張文(2007)。論古代中國的國家觀與天下觀：邊境與邊界形成的歷史座標。中國邊疆史地研究，17(3)，16-23。  延伸查詢new window
11.李超(2007)。中國人的「天下觀」。景德鎮高專學報，22(1)，22-24。  延伸查詢new window
12.安樹彬(2004)。從傳統天下觀到近代國家觀。華夏文化，1，24-27。  延伸查詢new window
13.杜永吉、徐長安(2002)。「天下觀」與「文化中國」的歷史建構。河北學刊，22(6)，140-144。  延伸查詢new window
14.王成勉(1986)。明末士人的抉擇：論近年明清轉接時期之研究。食貨月刊，15(10)，65-75。  延伸查詢new window
15.溝口雄三、賀躍夫(19940200)。中國與日本「公私」觀念之比較。二十一世紀，21，85-97。new window  延伸查詢new window
會議論文
1.史曜菖(2009)。儒者的理想：呂留良的「封建」詮釋。繼承與超越：國立中央大學文學院研究生第一屆人文中央論壇。桃園：國立中央大學文學院。95-117。  延伸查詢new window
2.王成勉(20070000)。再論明末士人的抉擇--近二十年的研究與創新。臺北：東吳大學歷史學系。231-242。  延伸查詢new window
圖書
1.Damton, Robert(1990)。What is the History of Books。The Kiss of Lamourette: Reflections in Cultural History。New York：Norton。  new window
2.呂留良(1995)。大學．經一章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
3.呂留良(1995)。大學．傳六章釋誠意。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
4.呂留良(1995)。大學．傳十章釋治國平天下。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
5.呂留良(1995)。大學三．傳八章釋修身齊家。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
6.呂留良(1995)。大學．子曰智者不惑章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
7.呂留良(1995)。中庸．第二十章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
8.呂留良(1995)。孟子．有爲神農之言者許行章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
9.黃俊傑、江宜樺(2005)。公私領域新探：東亞與西方觀點之比較。臺北：國立臺灣大學出版中心。  延伸查詢new window
10.陳弱水(2006)。中國歷史上「公」的觀念及其現代變形：一個類型與整體的考察。公共性與公民觀。南京：江蘇人民出版社。new window  延伸查詢new window
11.黃克武(2006)。從追求正道到認同國族：明末至清末中國公私觀念的重整。公共性與公民觀。南京：江蘇人民出版社。  延伸查詢new window
12.呂留良(1995)。論語．子曰巍巍乎舜禹之有天下也章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
13.呂留良(1995)。中庸．第十七章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
14.呂留良(1995)。論語．長沮桀溺叙而耕章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
15.呂留良(1995)。中庸．第十八章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
16.呂留良(1995)。論語．子曰泰伯其可謂至德也已矣章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
17.呂留良(1995)。論語．堯曰咨爾舜章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
18.呂留良(1995)。論語．子曰周監於二代章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
19.黎靖德(1973)。子張問十世可知章。朱子語類。臺北：正中書局。  延伸查詢new window
20.呂留良(1995)。論語．子曰天下有道章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
21.呂留良(1995)。孟子．孟子見梁襄王章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
22.呂留良(1995)。中庸．第二十五章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
23.呂留良(1995)。論語．定公問君使臣章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
24.呂留良(1995)。孟子．孟子告齊宣王曰君之視臣如手足章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
25.呂留良(1995)。大學．傳二章釋新民。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
26.呂留良(1995)。論語．子張問於孔子曰何如斯可以從政矣章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
27.呂留良(1995)。大學．傳十章釋治國平天下。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
28.呂留良(1995)。論語．子曰君子之於天下也章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
29.呂留良(1995)。論語．有子曰禮之用和爲貴章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
30.呂留良(1995)。論語．子曰麻冕禮也章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
31.呂留良(1995)。論語．子曰爲政以德章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
32.呂留良(1995)。論語．子曰天下有道章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
33.呂留良(1995)。論語．子謂子夏曰女爲君子儒章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
34.呂留良(1995)。孟子．孟子曰有事君人者章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
35.呂留良(1995)。論語．北宫錡問曰周室班爵祿也章。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
36.謝枋得(1934)。代干丞相免追算功賞錢糧啓。疊山集。  延伸查詢new window
37.王夫之(1865)。哀帝。讀通鑒論。  延伸查詢new window
38.呂留良(1995)。大學．釋止於至善。呂晚邨先生四書講義。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
39.Spence, Jonathan D.(2001)。Treason by the Book。New York：Viking。  new window
40.秦燕春(2008)。清末民初的晚明想像。北京：北京大學出版社。  延伸查詢new window
41.張春樹、駱雪倫、王湘雲(2008)。明清時代之社會經濟巨變與新文化--李漁時代的社會與文化及其“現代性”。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
圖書論文
1.朱熹。大學。四書章句集注。  延伸查詢new window
2.翟志成(20000000)。宋明理學的公私之辨及其現代意涵。公與私：近代中國個體與群體之重建。臺北：中央研究院近代史研究所。new window  延伸查詢new window
 
 
 
 
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