第壹部分：引 論
1．1 布紐爾的超寫實主義電影
1．2 佛洛依德的精神分析學
1．3 語言學和符號學
第貳部分：心 靈
2．11 初民心靈
2．12 野性思維
2．13 訊息傳遞
2．21 神話的一般理論
2．22 西王母神話及孟姜女故事發展之研究
2．23 意義的隱藏與發堀：以女媧神話的重新詮釋為例
2．24 符號與心靈結構：李維史陀的神話研究
2．31 圖騰
2．32 宗教
2．33 宗教發展的問題層面及意義
2．41 自我形成
2．42 右腦與腦的側化作用
2．43 語言與文化
2．44 口說傳統
2．45 書寫系統
第參部分：思 想
3．1 兩個世界對分：西方的思考模式
3．21 亞理斯多德的邏輯學和存有論
3．22 系統性的要求：康德與黑格爾
3．23 形象思維和劃異
3．31 西方存有論的傳統
3．32 中國式的存有論
3．33 表達的限制與可能性：不可思的領域
3．41 分類與類型化
3．42 類型學的可能性：韋伯與傅柯
3．43 語言與類型學
3．44 漢語與中國人思維形態
第肆部分：知 識
4．11 意義與歷史的選擇性
4．12 人性論與社會科學
4．13 經濟學理論的形成
4．14 政治發展與政治思潮
4．2 社會學的社會基礎
4．31 方法論與研究方法
4．32 知識發展與系統性格
4．41 中國社會的分類分式和論域的型塑：以性觀為例
4．42 中國社會的分類方式：以政治與經濟為例
4．43 實體與知識
4．51 全盤西化
4．52 知識構造的可能性
第伍部分：表達法
5．1 普遍主義與相對立義：以顏色為例
5．2 文化與表達
5．3 理論與實體
5．4 表達與實體
5．5 作者與表達
一個土著的覺醒（代跋）
參考書目
參考書目