本文之目的是從心理學、國營企業及軍籃國造等三個表面上完全不同的個案中，發展
出解釋開發中國家形式主義現象之理論。研究結果指出：造成世俗的形式主義之根源
頗為複雜，首先是歷史特質因素，諸如秦漢以後的專制政治，曾經導皮世俗的形式主
義。這種現象到了近代，西方文化挾其純粹的形式主義之特性侵入中國，由於中西文
化之不相容，使得中國社會也世俗形式主義現象變得更為複雜。那麼中國社會「如何
」對待外來優勢文化呢？針對這個問題，從晚清至今許多知識份子提出水不同的變草
主張，這些主張雖然有所不同，但是卻具有一項共同的特色，本研究指出：這些主張
大多環繞在「傳統與現代」這個思想主軸上進行，而將以「逼真理解」為基礎所進行
的「學術翻譯」活動視為此思想主軸下的手段，而不能同時視為一種目的。結果百年
來輸入的外來優勢文化，若非「梁啟超式」則屬「嚴復式」輸入，很少見的嚴格的「
學術翻譯式」輸入，於是大部分不精通外文的社會成員，不見得能夠在日常生活中以
日常語言逼真理解外來知識，使外來知識不易逼真地嵌入本地社會成員共享的語言生
活中，因此在思想、制度及器用等方面造成世俗形式主義，並陷入「傳統與現代」爭
論之無盡漩窩。為了減輕世俗的形式主義，本研究提出一項思想命題之逆轉：中國社
會底變革主張宜環繞在逼真的「社會理解」這一主軸上，而將「傳統與現代」之討論
附屬於這一主軸下進行。換言之，唯有本地社會成員能夠依據內在發展之需要，透過
學術通路、市場通路、甚至大眾傳播通路，逼真理解外來優勢文化，並透過社會理解
網路，讓每一位成員皆知道：只要我想知道，我便能在日常生活中以日常語言獲得該
項知識，並生根創造為社會發展之資源，方能有效減輕「世俗形式主義之惡性循環」
。造成世俗形式主義之因素，除了歷史特質、文化不相容性及社會理解等形塑要件外
，尚包括在特殊時空下，特定組織之實踐機制。本文指出：不同的理念與不同的掌權
者在不同的組織環境下決定了制度之設計，如果組織設計鎮良，又缺乏修正機制，許
多制度很難實在地執行，於是「工具性人情」與投機性社會心理，再倒過來破壞各種
制度規章與實實在在做事的工作倫理，終致形成「世俗形式主義之國性循環」。