漢初黃老學說的政治思想。全文除緒論與結論外，共分5章。 茼b思想
史上道家、黃老、法家、名家等頗有混淆，另外政治史上漢初尚黃老也行
嚴刑的現象亦頗生疑竇；凡此均肇因於材料不足，無法明確掌握黃老政治
思想之故。在地下出土某些與黃老大有關涉的材料之後，對於解決傳統上
相關的疑問，成為可能。第一章探討黃老學說的形成及其界定。在黃老學
說的形成部份，本文認為主要是由老子思想與黃帝傳說結合而成；黃帝傳
說實隱涵某些思想要素，對老子思想顯然有所變造。而傳統上司馬談＜論
六家要旨＞所列「道家」的思想特徵，今日足為界定黃老思想的主要憑藉
。第二章交代黃老思想的基本理論架構。黃老思想雖是擷採諸家而成，但
並非雜湊，而確係具有一系統性形式理論架構；這主要是道論。天地人類
感論及陰陽五行論。此顯其主要脫胎自道家，但是又朝實際面上發展。 F
治思想的政治原理。有三項重要原理，其一是以「無為無不為」為最終理
想，一切政治行為莫不歸宿於此；其二是以因循柔下為達成理想之方法；
其三則以統治者內在修養工夫為保障。第四章進一步說明黃老政治措施。
黃老相關政治措施的說法，當然更顯雜揉性，但主要仍可抉擇出四大要項
；第一是循名責實，乃透過形名之學，融合法。術。勢的一套法治思想。
第二是任用賢能。此二項都是以君無為而臣有為當架構來論述的。第三是
尚儉去奢，這主要承襲了老子的理論主旨；第四是仁義禮樂，這又是儒家
核心主張。不論政治措施為何，它們莫不以因循無為。內聖工夫等政治原
理為指導。而不論擷取自何家，也都顯示要以道家思想加以融和的痕跡。
第五章另就用兵之道予以說明。蓋黃老思想頗有為統一大帝國之形成立說
之色彩，則其兵學亦屬重要。黃老用兵首以內政優劣為先；之後，則以詭
變為策略。但是，義戰說仍是黃老所真正堅持的。在結論部份，主要從學
術與政治之互動角度上觀察黃老政治思想；此外，並單就理論形成之本身
探討其成敗之處。最後認為，黃老政治思想可稱是統一天下的「帝王學」
，對戰國至漢初的各家之學，以及之後傳統中國知識系統，均有重大影響
。