一、古典文獻與註譯部分(依經、史、子、集四部分類)
《十三經注疏》，台北:藝文印書館，1997。
屈萬里，《詩經詮釋》，台北:聯經出版事業公司，1983。
楊伯峻，《春秋左傳注》，台北:復文圖書出版社，1991。
林 尹，《周禮今註今譯》，台北﹕台灣商務印書館，1972.09。
呂友仁，《周禮譯注》，鄭州﹔中州古籍出版社，2004.10。
顧寶田、鄭淑媛，《儀禮讀本》，台北﹕三民書局，2002.11。
孫希旦，《禮記集解》，台北文史哲出版社，1984。
楊天宇，《禮記譯注》，上海古籍版社，1997。
程樹德，《論語集釋》，北京﹕中華書局，1990.08。
錢 穆，《論語新解》，北京﹕三聯書店，2002.09。
傅佩榮，《論語》，立緒文化事業有限公司，1999.02。
韋 昭，《國語韋氏解》，台北:世界書局，1975。
徐元誥，《國語集解》，北京:中華書局，2002。
班 固，《漢書》，北京:中華書局，1962。
趙 煜，《吳越春秋》，台北﹕臺灣商務印書館，1983。
李延壽，《北史》，台北﹕鼎文書局，1976。
河上公，《老子道德經河上公章句》，北京:中華書局，1993。
嚴 遵，《老子指歸》，北京:中華書局，1994。
蔣錫昌，《老子校詁》，台北﹕東昇出版事業有限公司，1980.04。
陳鼓應，《老子今註今譯》，台北:台灣商務印書館，1983。
丁原植，《郭店竹簡《老子》釋析與研究》，台北:萬卷樓圖書公司，1999增修版。高 明，《帛書老子校注》，北京:中華書局，1996。
楊伯峻，《列子集釋》，台北﹕華正書局，1987.09。
林希逸，《莊子 齋口義校注》，北京:中華書局，1997。
郭慶藩，《莊子集釋》，台北:木鐸出版社，1988。
王先謙，《莊子集解》，台北:三民書局，1992。
王叔岷，《莊子校詮》，台北﹕中央研究院歷史語言研究所，1988。
陳鼓應，《莊子今註今譯》，台北: 台灣商務印書館，1983。
曹礎基，《莊子淺注》，北京:中華書局，1982。
陳鼓應，《黃帝四經今註今譯》，台北: 台灣商務印書館，1995.06。
徐忠良，《新譯尹文子》，台北﹕三民書局，1996.01。
郭沫若，《管子集校》，香港:龍門書店，1973。
陳鼓應，《管子四篇詮釋》，台北:三民書局，2003。
王利器，《文子疏義》，北京:中華書局，2000。
陳奇猷，《韓非子校釋》，台北:河洛出版社，1982。
賴炎元、傅武光，《新譯韓非子》，台北﹕三民書局，1997.11。
梁啟雄，《荀子柬釋》，北京:中華書局，1980.07。
陳奇猷，《呂氏春秋校釋》，台北:華正書局，1988.07。
朱永嘉、蕭木，《新譯呂氏春秋》，台北﹔三民書局，1995.08。
劉文典，《淮南鴻烈集解》，北京:中華書局。
洪興祖，《楚辭補注》，台北:長安出版社，1991。
蔣 驥，《山帶閣註楚辭》，台北:長安出版社，1991。
樓宇烈，《王弼集校釋》，台北:華正書局，1992。
李 零，《郭店楚簡校讀記》，北京大學出版社，2002。
嚴一萍，《帛書竹簡》，台北﹕藝文印書館，1976.03。
段玉裁，《說文解字注》，台北:黎明文化事業股份有限公司，1991。
阮元等，《經籍纂詁》，東京:中文出版社，1984。
二、研究專著(依姓氏筆劃)
丁原明，《黃老學論綱》，山東大學出版社，1997。
勾承益，《先秦禮學》，成都:巴蜀書社，2002。
王叔岷，《先秦道法思想講稿》，台北:中研院中國文哲研究所，1992。
王國維，《宋元戲曲史》，台北﹕ 臺灣商務印書館，1981。
王國維，《觀堂集林》，台北﹕世界書局，1961.03。
王 博，《莊子哲學》，北京大學出版社，2004。
王暉，《商周文化比較研究》，北京:人民出版社，2003。
包兆會，《莊子生存論美學研究的思路與方法》，南京﹕南京大學出版社，2004。
皮錫瑞，《經學通論》，北京﹕中華書局，1954.10，P.46。
吳 光，《黃老之學通論》，浙江﹕浙江人民出版社，1985.06。
李炳海，《周代文藝思想概觀》，長春：東北師範大學出版社，1993.06。
李澤厚，《華夏美學》，台北:時報文化，1989。
李澤厚、劉綱紀，《中國美學史》，北京:中國社會科學出版社，1984。
宗白華，《宗白華全集》，安徽教育出版社，1994。
林 尹，《訓詁學概要》，台北:正中書局，1990。
林素玟，《禮記人文美學探究》，台北：文津出版設，2001.10。林義正，《孔子學說探微》，台北﹕東大圖書股份有限公司，1987。
金尚理，《禮宜樂和的文化思想》，成都：巴蜀書社，2002.10。
胡楚生，《訓詁學大綱》，台北:華正書局，1994。
范文瀾，《中國通史》，北京市 : 人民出版社, 1994。
徐復觀，《中國藝術精神》，台北:學生書局，1966。張光直，《中國青銅時代》，台北：聯經出版社，1983。張 亨，《思文之際論集》，台北:允晨文化，1997。
梁啟超，《先秦政治思想史》，上海﹕中華書局，1936，P.81。
莊萬壽，《道家史論》，台北:萬卷樓圖書有限公司，1990。
郭沫若，《郭沫若全集․歷史編》第二卷，北京﹕人民出版社，1982。
郭偉川，《儒家禮治與中國學術》，北京﹕北京圖書館出版社，2002.02。
陳 來，《古代思想文化的世界――春秋時代的宗教、倫理與社會思想》，北京﹕三聯書店，2002.12。
陳竹、曾祖蔭，《中國古代藝術範疇體系》，武漢:華中師範大學出版社，2003。
陳萬鼐，《中國古代音樂研究》，台北:文史哲出版社，1990.02。
陳鼓應，《老莊新論》，台北:五南圖書出版公司，1993。陳鼓應、白奚，《老子評傳》，台北:文史哲出版社，2002。
陳麗桂，《秦漢時期的黃老思想》，台北:文津出版社。1997。
陳麗桂，《戰國時期的黃老思想》，台北:聯經出版社。1991。傅佩榮，《儒道天論發微》，台北:學生書局，1985。
斯維至，《中國古代社會文化論稿》，台北：允晨文化實業股份有限公司，1997。
馮友蘭，《新編中國哲學史》，台北:藍燈文化事業有限公司。
黃宛峰，《禮樂淵藪》，河南大學出版社，1997。
楊 華，《先秦禮樂文化》，武漢：湖北教育出版社，1996。
楊 寬，《西周史》，上海﹕上海人民出版社，2003。
楊 寬，《戰國史》，台北﹕谷風出版社，1986.09。
楊向奎，《宗周社會與禮樂文明》，北京﹕人民出版社，1992。
楊 寬，《古史新探》，北京﹕中華書局，1965。
楊 堃，《民族學概論》，北京﹕中國社會科學出版社，1984。
葉 朗，《中國美學史大綱》，台北:滄浪出版社，1986。
葉海煙，《老莊哲學新論》，台北:文津出版社，1997。
葛兆光，《中國思想史》，上海:復旦大學出版社，2001。
鄒昌林，《中國禮文化》，北京:社會科學文獻出版社，2000。
熊良智，《楚辭文化研究》，成都：巴蜀書社，2002.10。
翟錦程，《先秦名學》，天津﹕天津古籍出版社，2005.01。
劉 豐，《先秦禮學思想與社會的整合》，北京：中國人民大學出版社，2003
劉光義，《司馬遷與老莊思想》，台北﹕台灣商務印書館，1986.06。劉再生，《中國古代音樂史簡述》，北京:人民音樂出版社，1989.12。
劉承華，《中國音樂的人文闡釋》，上海：上海音樂出版社，2002.10。
劉師培，《劉申叔遺書》，南京﹕江蘇古籍出版社，1997。
蔡仲德，《音樂之道的探索：論中國音樂美學史論及其他》，上海：上海音樂出版社，2003.03。
魯 迅，《魯迅全集》第九卷，人民文學出版社，1973。
蕭興華，《中國音樂史》，台北﹕文津出版社，1994。
顧炎武，《日知錄》，台北﹕臺灣商務印書館，1956。
三、期刊論文(依姓氏筆劃)
方紅梅，〈莊子之樂與中國文人的審美襟懷〉，《中南民族大學學報》(人文社會科學版)， 2003年02期 。
王 軍，〈《管子》樂論的基礎〉，《管子學刊》， 2001年03期。
王 暉，〈周代大禮返本歸樸說〉，《齊魯學刊》，第五期，1997。
王仁鈞，〈道與樂的糾結及澄清--析解莊子天運篇黃帝論樂章〉，《淡江大學中文學報》，民82.12 頁9-29。
王志成，〈論莊子的音樂美學思想〉，《山東藝術學院學報》第2期，2003。
朱梅詔，〈哲學美學命題--談老子「大音希聲」的音樂美學〉，《問學集》，民83.06 頁141-149。何平立，〈略論先秦「樂」的文化精神與社會功能〉，《上海大學學報》，7.5，2000.10。
余英時，〈軸心突破和禮樂傳統〉，《二十一世紀》雙月刊總第58期，2004.04。李 浩 ，〈《老子》音樂美學思想闡微——兼與墨子“非樂”思想比較〉，《南京藝術學院學報》(音樂及表演版)， 2002年03期。
李冬梅，〈 莊子“至樂無樂”論的美學闡釋〉，《海南師範學院學報》(人文社會科學版) ，1997年04期。
李正治，〈老子「超禮歸道」型的禮樂思索〉，《鵝湖月刊》，民85.12 頁18-26。李正治，〈老子「超禮歸道」型的禮樂思索〉，《鹅湖月刊》，第22卷第6期。
李正治，〈周文解體與先秦諸子對禮樂價值的思索〉，《鵝湖月刊》，8505李正治，〈莊子「超禮遊道」型的禮樂思索〉，《鵝湖月刊》，民8505。
李明珠，〈莊子「真」的美學觀〉，《安徽教育學院學報》，第20卷第4期，2002。
李建勝，〈莊子的聞天樂與審美體驗新解〉，《山東師大學報》(社會科學版) ，1996年05期。
周 薇 ，〈孔子、荀子和《呂氏春秋》的樂論比較〉，《寧波大學學報》(人文科學版)， 2003年03期 。
林繼平，〈廿一世紀中國音樂思想的走向--與大陸學人論莊子哲學溶入音樂理論書〉，《哲學年刊》，民79.11 頁51-55
胡 健，〈 “大樂”簡釋——《呂氏春秋》音樂美學思想再探〉，《音樂探索》， 2002年02期。
胡 健，〈「大樂」簡釋――呂氏春秋音樂美學思想再探〉，《音樂探索》第2期，2002。
徐漢昌，〈《管子》論「禮」初探〉，《中山人文學報》，民82.04 頁87-100。袁宙宗，〈老子其人兼論孔子問禮〉，《中華文化復興月刊》，6703。
張蕙慧，〈呂氏春秋的音樂觀與樂律學〉，《新竹師院學報》，民76.12 頁129-157。張鴻愷，〈從郭店竹簡《老子》不非「仁」、「義」、「禮」、「樂」論早期之儒道關係〉，《宗教哲學》，民9209。
梅珍生，〈 論老子的禮學思想〉，《 江漢論壇》， 2003年09期。
郭梨華，〈老子中的「損」、「益」說〉，《世界中國哲學學報》，9011。
陳 來，〈春秋禮樂文化的解體與轉型〉，《中國文化研究》，2002，秋之卷。
陳鼓應，〈先秦道家之禮觀〉，《漢學研究》，第十八卷第一期，1990.06。陳鼓應，〈從呂氏春秋到淮南子論道家在秦漢哲學史上的地位〉，《文史哲學報》。陳鼓應，〈道家的社會關懷〉，《道家文化研究》14輯，1998.07。
陳鼓應主編，《道家文化研究》第五輯，台北﹕文史哲出版社，1990.08。
陳 靜，〈「真」與道家的人性思想〉，《道家文化研究》14輯。
陸建華、孫以楷，〈朱熹視界中的老子〉，《哲學與文化》，民9210。揚 舉 ，〈初論《老子》與禮學在思維譜系上的家族相似〉，《孔子研究》， 2000年02期。
賀崇武，〈 “美本体”和“大美，天樂”──柏拉圖和莊子的審美觀比較〉，《武漢紡織工學院學報》， 1995年02期。
黃錦鋐，〈呂氏春秋論樂〉《師大學報》，民62.06 頁29-38。楊永賢，〈莊子的“自然之樂”與盧梭的“返於自然”音樂美學思想之比較〉，《音樂探索》， 2002年01期 。
詹哲裕，〈漢初黃老思想下「禮法」合流之探析〉，《復興崗學報》， 民83.09 頁127-152。寧鎮疆，〈 老子“無為”“襲常”與西周之“禮”〉，《學術月刊》， 1999年07期。
趙 寅，〈聲出於和 和出于適——《呂氏春秋》樂論〉，《貴州大學學報》(藝術版) 2002年03期。
鄭卜五，〈莊子在虛靜中逍遙於天樂〉，《海軍軍官學校學報》，民87.10 頁164-170。
揚 舉 ，〈老子論士的修養與古禮〉，《 孔子研究》， 1997年03期。
揚 舉 ，〈論老子貴身治天下的思想通於禮的治國論〉，《西北大學學報》(哲學社會科學版) ， 1996年03期 。
魏啟鵬，〈楚簡《老子》「大成若詘」發微--兼說老子不非禮樂〉，《世界中國哲學學報》，民90.11 。
關國康，〈老子對仁義禮智的態度〉，《鵝湖月刊》，民8709。四、碩博士論文(依姓氏筆劃)
王美珠，《先秦音樂觀念之研究》，東吳大學音樂研究所碩士論文83。
李正治，《春秋戰國禮樂思索的正反諸型》，國立台灣大學中文研究所博士論文79。黃金鷹，《先秦音樂思想之研究》，中國文化大學藝術研究所碩士論文80年。
趙廣暉，《先秦音樂文化之演進》，中國文化大學史學研究所博士論文89。劉公展，《先秦禮樂的依據》，中國文化大學哲學研究所碩士論文78。
五、外文資料
Martin Heidegger, Being and Time, translated by John Stambaugh, State University of New York, 1996.
Sato, Masayuki. Confucian State and Society of Li: A Study on the Political Thought of
Xun Zi, PhD dissertation, University of Leiden, 2001.
Scott Bradley Cook. Unity and Diversity in the Musical Thought of Warring States
China, A disseration submitted in partial fulfillment of thedegree of Doctor of
Philosophy,(Asian Languages and Cultures: Chinese in The University of
Michigan)。
Walter Kaufmann. Musical References in the Chinese Classics, Information Coordinators, Inc, 1976.