「種性」的討論曾在印度、中國掀起一陣熱潮，而對種性的詮釋在中國，尤其玄奘一系，是如何看待它，是本文首要關注的問題。因此，在進入本文主題前，有必要先將引發諍議之處作一簡略的說明，故筆者擬於第二章針對《楞伽經》與《大乘莊嚴經論》之間對所謂「無性有情」（一闡提）提出二者在說法上的差異，然後再進行以下的討論。其次，有關「五種性」之思想，大體在看法、見地上產生較大的諍議，是侷限於二乘及一闡提成不成佛上，而本文所要解決的範圍則在於慧沼如何基於窺基先前的主張，進一步對「一闡提」（亦即「無性有情」）提出具體說明。這也是第三章最主要重點所在。筆者認為，慧沼引用窺基所謂的「理佛性」、「行佛性」之觀念，重新作了解說。這樣的解說其實還是貫徹了護法一向的主張，亦即運用所謂「本有種子」、「新熏種子」的說法，加以連結到「理佛性」和「行佛性」的解說上。關於此，筆者試著從唯識的論典找其根據來說明。基本上，筆者以為，慧沼雖然利用不同的語辭作了詳細的說明，但在其思想內涵上，是堅持、貫穿了護法的立場，並未跳脫其範疇，只是在解說上更加圓融罷了。