華嚴經變的造像藝術發展，屬於目前佛教藝術探討的顯學之一，但多著重於盛唐以降的華嚴經變發展面貌，此時華嚴經變主要依止《八十華嚴》，其經變的組成必包含「七處九會圖｣與「華嚴藏海圖」的結合。 但唐代《八十華嚴》尚未譯出前的華嚴造像，主要所依止的為晉譯《六十華嚴》，此時的經變以「七處八會圖｣與「華嚴藏海圖」為主要，但二者如何發展？其樣貌為何？是學界鮮少關注的議題，《六十華嚴》衍生的造像藝術，實為盛唐以降所依據《八十華嚴》所產生成熟華嚴經變的前身，值得學界釐清與探討。 本文將透過文獻史料與相關作品遺例相互比對，期望還原其歷史面貌，經過本文探討後發現，「七處八會圖｣與「華嚴藏海圖」在北齊時已經產生有初步的雛型，但二者並未結合一起。到了隋代時「七處八會圖｣的發展，才有更成熟的趨勢，但也未與「華嚴藏海圖」結合。直到了初唐時依據《六十華嚴》才產生較為完善的華嚴經變，此時「七處八會圖｣與「華嚴藏海圖」才有完美的結合。