期刊論文| 1. | 冉雲華(19970000)。禪宗第七祖之爭的文獻研究。中國文化研究所學報，6，417-437。 延伸查詢 |
| 2. | 郭朋(1989)。神會思想簡論。世界宗教研究，1989(1)，30-40。 延伸查詢 |
| 3. | 廖明活(19940700)。地論師、攝論師的判教學說。中華佛學學報，7，121-148。 延伸查詢 |
| 4. | 郭翠蘭(19950400)。神會「頓悟思想」與「頓悟法門」之探究。諦觀，81，163-186。 延伸查詢 |
| 5. | Thurman, Robert A. F.(1978)。Buddhist Hermeneutics。Journal of the American Academy of Religion，46(1)，19-39。  |
| 6. | 溫玉成(1984)。記新出土的荷澤大師神會塔銘。世界宗教研究，1984(2)，78-79。 延伸查詢 |
| 7. | 郭朝順(19920700)。賢首法藏的的「頓教概念」之研究。哲學與文化，19(7)=218，656-669。 延伸查詢 |
| 8. | Gregory, Peter N.(1983)。Chinese Buddhist Hermeneutics: the Case of Hua-yen。Journal of the American Academy of Religion，51(2)，231-249。 |
| 9. | 何雲(1989)。馬祖道一評傳。世界宗教研究，1989(1)，19-29。 延伸查詢 |
| 10. | Lai, Whalen W.(1985)。Ma-tsu Tao-i and the unfolding of Southern Zen。Japanese Journal of Religious Studies，12(2/3)，173-192。 |
| 11. | 柳田聖山(1963)。伝法宝紀とその作者--ペリオ3559号文書をめぐる北宗禅研究資料の札記，そでの。禪學研究，53，45-71。 延伸查詢 |
| 12. | 楊曾文(19930700)。淨覺及其「『注』般若波羅蜜多心經」與其校本。中華佛學學報，6，237-261。 延伸查詢 |
| 13. | 村田常夫(1959)。地論師の教判に於ける頓教論。印度學佛教學研究，7(2)，598-601。 延伸查詢 |
| 14. | Liu, Ming-Wood(1988)。The advent of the practice of p'an-chiao in Chinese Buddhism。Journal of Oriental Studies，26(1)，1-27。 |
| 15. | 田中良昭(1991)。校訂和譯「蘄州忍和上導凡趣聖悟解脫宗修心要論」。駒澤大學禪研究所年報，1991(2)，34-49。 延伸查詢 |
| 16. | 中田萬善(1968)。敦煌出土文獻「大乘北宗論」及び「觀心論」について。宗學研究，10，86-91。 延伸查詢 |
| 17. | 田中良昭(1986)。「菩薩總持法」と「觀心論」。駒澤大學佛教學部研究紀要，44，46-65。 延伸查詢 |
| 18. | 上山大峻(1976)。チべツ卜譯「頓悟真宗要決」の研究。禪文化研究所紀要，8，33-103。 延伸查詢 |
| 19. | 上山大峻(1982)。敦煌におけゐ禪の諸層。龍谷大學論叢，421，88-121。 延伸查詢 |
| 20. | 川上天山(1938)。西夏語譯六祖壇經。支那佛教史學，2(3)，61-66。 延伸查詢 |
| 21. | 小川隆(1987)。敦煌本「六祖壇經」の成立について。駒澤大學大學院佛教學研究會年報，20，20-27。 延伸查詢 |
| 22. | 小川隆(1990)。敦煌本「六祖壇經」の成立について。駒澤大學大學院佛教學研究會年報，22，9-18。 延伸查詢 |
| 23. | 小川隆(1991)。神會沒後の南北兩宗。宗學研究，33，293-298。 延伸查詢 |
| 24. | 小川隆(1991)。荷澤神會の人と思想。禪學研究，69，29-58。 延伸查詢 |
| 25. | 川田熊太郎(1958)。菩薩十地の二節性に就いて。印度學佛教學研究，6(2)，186-189。 延伸查詢 |
| 26. | 小島岱山(1990)。「六祖壇經」と華嚴思想。禪學研究，68，21-48。 延伸查詢 |
| 27. | 小畠宏允(1976)。Pelliot. tib, n° 116文獻にみえる諸禪師の研究。禪文化研究所紀要，8，1-31。 延伸查詢 |
| 28. | 小畠宏允(1976)。古代チベットにおける頓門派〔禪宗〕の流れ。佛教史學研究，18，58-80。 延伸查詢 |
| 29. | 久野芳隆(1937)。流動性に富む唐代の禪宗典籍。宗教研究，14，2059-2086。 延伸查詢 |
| 30. | 三桐慈海(1972)。僧肇と頓悟義。東方宗教，40，12-23。 延伸查詢 |
| 31. | 中川孝(1954)。壇經の思想史的研究。印度學佛教學研究，3(1)，281-284。 延伸查詢 |
| 32. | 中川孝(1956)。禪宗第四祖道信禪師の研究。文化，20(6)，43-44。 延伸查詢 |
| 33. | 中川孝(1962)。敦煌本六祖壇經の問題點。印度學佛教學研究，17(1)，324-327。 延伸查詢 |
| 34. | 中川孝(1965)。馬祖道一禪師の禪法。印度學佛教學研究，13(1)，266-270。 延伸查詢 |
| 35. | 日比宣正(1965)。湛然教學の澄觀影響。印度學佛教學研究，14(1)，108-109。 延伸查詢 |
| 36. | 幻生(19761100)。宗密教禪一致思想之形成。內明，56，11-13。 延伸查詢 |
| 37. | 幻生(19770100)。宗密荷澤法統辨。內明，58，3-6。 延伸查詢 |
| 38. | 方立天(1994)。洪州宗心性論思想評述。中國社會科學，1994(2)，145-160。 延伸查詢 |
| 39. | 方立天(1994)。性淨自悟--慧能「壇經」的心性論。哲學研究，1994(5)，44-50。 延伸查詢 |
| 40. | 中田萬善(1969)。敦煌文獻の再檢討--特に弘忍の修心要論について。印度學佛教學研究，17(2)，269-272。 延伸查詢 |
| 41. | 木全德雄(1967)。謝靈運の「辨宗論」。東方宗教，30，1-19。 延伸查詢 |
| 42. | 王邦維(1996)。禪宗所傳祖師世系與印度佛教的付法藏傳統。學人，1996(10)，351-365。 延伸查詢 |
| 43. | 水野弘元(1952)。菩薩十地說の發展について。印度學佛教學研究，1(1)，63-68。 延伸查詢 |
| 44. | 中條道昭(1978)。智儼の教判說について。駒澤大學佛教學部研究論集，9，245-259。 延伸查詢 |
| 45. | 王繼如(1997)。別本「南宗贊」跋。文獻，1997(4)，249-251。 延伸查詢 |
| 46. | 孔繁(1996)。慧能「頓悟」說之評價。世界宗教研究，1996(1)，33-39。 延伸查詢 |
| 47. | 田中良昭(1964)。道信禪の研究。駒澤大學佛教學部研究紀要，22，144-159。 延伸查詢 |
| 48. | 田中良昭(1967)。北宗禪研究序說。駒澤大學佛教學部研究紀要，25，44-58。 延伸查詢 |
| 49. | 田中良昭(1969)。敦煌禪宗資料分類目錄初稿。駒澤大學佛教學部研究紀要，26，1-17。 延伸查詢 |
| 50. | 石井修道(1994)。南宗禪の頓悟思想の展開。禪文化研究所紀要，20，101-118。 延伸查詢 |
| 51. | 平井俊榮(1971)。中觀論疏における捏槃經の引用。駒澤大學佛教學部研究論集，2，35-55。 延伸查詢 |
| 52. | 平井俊榮(1971)。吉藏著「大般涅槃經疏」逸文の研究。南都佛教，27，55-100。 延伸查詢 |
| 53. | 古田和弘(1976)。偏方不定教。大谷學報，56(1)，27-39。 延伸查詢 |
| 54. | 古田和弘(1977)。劉虯の無量經序。佛教學セミナ，25，41-55。 延伸查詢 |
| 55. | 仙石景章(1981)。「觀心論」の思想と特質について。宗學研究，23，237-240。 延伸查詢 |
| 56. | 末光愛正(1975)。吉藏の二藏三法輪。佛教學，15，69-87。 延伸查詢 |
| 57. | 末光愛正(1980)。吉藏教判の源流。曹洞宗研究員研究生研究紀要，12，218-229。 延伸查詢 |
| 58. | 末光愛正(1981)。吉藏の頓漸說と三車四車說。印度學佛教學研究，30(1)，140-141。 延伸查詢 |
| 59. | 末光愛正(1981)。『大乘義章』「眾經教跡義」に於ける、淨影寺慧遠撰の問題--吉藏著書との對比。曹洞宗研究員研究生研究紀要，13，217-233。 延伸查詢 |
| 60. | 末光愛正(1987)。吉藏の成不成佛觀。駒澤大學佛教學部研究紀要，45，275-291。 延伸查詢 |
| 61. | 末光愛正(1987)。吉藏の成佛不成佛觀。駒澤大學佛教學部研究論集，18，354-373。 延伸查詢 |
| 62. | 末光愛正(1992)。天台五教判と三論教學。駒澤大學佛教學部研究論集，23，245-258。 延伸查詢 |
| 63. | 史金波(1993)。西夏文「六祖壇經」殘頁譯釋。世界宗教研究，1993(3)，90-100。 延伸查詢 |
| 64. | 古賀英彥(1996)。頓悟の考察弁宗論。禪學研究，74，1-45。 延伸查詢 |
| 65. | 竹內弘道(1985)。新出の荷澤神會塔銘について。宗學研究，27，313-325。 延伸查詢 |
| 66. | 多田孝文(1977)。天台に教判お扱れた南三北七--「法華玄義」を中心として。大正大學研究紀要，63，41-52。 延伸查詢 |
| 67. | 坂本幸男(1953)。教判史上の誕法師。印度學佛教學研究，1(2)，80-88。 延伸查詢 |
| 68. | 西田芳男(1996)。敦煌寫本七種對照「觀心論」。禪學研究，74，123-170。 延伸查詢 |
| 69. | 池田魯參(1975)。湛然成立五時八教諭。印度學佛教學研究，24(1)，266-271。 延伸查詢 |
| 70. | 光地英學(1957)。傳心法要の研究。印度學佛教學研究，5(2)，203-206。 延伸查詢 |
| 71. | 伊吹敦(1989)。「大乘五方便」の諸本について。南都佛教，68，71-102。 延伸查詢 |
| 72. | 伊吹敦(1992)。「大乘開心顯性頓悟真宗論」の依用文獻について。印度學佛教學研究，41(1)，97-100。 延伸查詢 |
| 73. | 伊吹敦(1996)。敦煌本「壇經」の形成。印度學佛教學研究，44(1)，77-81。 延伸查詢 |
| 74. | 伊吹敦(1996)。「金剛經解義」の成立をめぐって。印度學佛教學研究，45(1)，63-67。 延伸查詢 |
| 75. | 吉津宜英(1977)。淨影寺慧遠の教判論。駒澤大學佛教學部研究紀要，38，205-226。 延伸查詢 |
| 76. | 吉津宜英(1981)。華嚴教判論の展開。駒澤大學佛教學部研究紀要，39，195-226。 延伸查詢 |
| 77. | 吉津宜英(1981)。頓教に對する澄觀の解釋について。宗學研究，23，209-214。 延伸查詢 |
| 78. | 刑東風(1988)。略說中國佛教南北禪宗的異同。中國哲學史研究，1988(2)，49-54。 延伸查詢 |
| 79. | 任繼愈(1990)。神秀北宗禪法。中國社會科學，1990(2)，109-118。 延伸查詢 |
| 80. | 伊藤隆壽(1974)。「大乘四論玄義」逸文の整理。駒澤大學佛教學部研究論集，5，64-90。 延伸查詢 |
| 81. | 村上俊(1994)。無心の周邊--頓悟との關連において。禪文化研究所紀要，20，151-222。 延伸查詢 |
| 82. | 村上俊(1995)。佛性の問題--頓悟との關連において。禪文化研究所紀要，21，19-128。 延伸查詢 |
| 83. | 村中祐生(1969)。嘉祥大師「二藏」義の成立考。南都佛教，22，35-54。 延伸查詢 |
| 84. | 村中祐生(1972)。嘉祥大師の判教思想。大正大學研究紀要，57，1-14。 延伸查詢 |
| 85. | 沖本克己(1977)。摩訶衍の思想。花園大學研究紀要，8，1-22。 延伸查詢 |
| 86. | 沖本克己(1982)。敦煌の西藏文禪宗文獻の研究。印度學佛教學研究，30(2)，123-126。 延伸查詢 |
| 87. | 沖本克己(1984)。「馬祖語錄」について。花園大學研究紀要，15，25-49。 延伸查詢 |
| 88. | 吳汝鈞(19921000)。神秀禪與慧能禪。中國文化月刊，156，66-74。 延伸查詢 |
| 89. | 赤尾榮慶(1984)。法藏教學に於ける始教と終教。佛教學ヤミナ，39，48-61。 延伸查詢 |
| 90. | 里見穩泰(1984)。吉藏の法華經解釋について。印度學佛教學研究，12(1)，148-149。 延伸查詢 |
| 91. | 李文霖(19890100)。賢首五教思想研究。中國佛教，33(1)，9-20。 延伸查詢 |
| 92. | 余崇生(19930700)。慧能禪與「壇經」版本。獅子吼，32(7)，21-26。 延伸查詢 |
| 93. | 尾崎正善(1990)。「神會語錄」に關する一考察。駒澤大學佛教學部研究論集，21，357-370。 延伸查詢 |
| 94. | 尾崎正善(1991)。「問答雜徵義」考。曹洞宗研究員研究紀要，22，127-142。 延伸查詢 |
| 95. | 杜寒風(1997)。黃檗希運禪學思想三題。宗教學研究，1997(2)，80-88。 延伸查詢 |
| 96. | 李富華(1981)。惠能和他的佛教思想。世界宗教研究，1981(3)，107-120。 延伸查詢 |
| 97. | 李富華(1983)。宗密和他的禪學。世界宗教研究，1983(1)，100-110。 延伸查詢 |
| 98. | 李學勤(1983)。禪宗早期文物的重要發現。文物，1983(3)，71-75。 延伸查詢 |
| 99. | 佐藤達玄(1962)。中國初期佛教における教判思想。駒澤大學佛教學部研究紀要，22，110-134。 延伸查詢 |
| 100. | 河合泰弘(1991)。「大乘無生方便門」の諸本成立について。駒澤大學大學院佛學研究會年報，24，83-92。 延伸查詢 |
| 101. | 河合泰弘(1992)。北宗禪と五方便。宗學研究，34，260-265。 延伸查詢 |
| 102. | 河合泰弘(1993)。「北宗五方便」とその周邊。駒澤大學佛教學部研究論集，24，261-278。 延伸查詢 |
| 103. | 長谷部好一(1966)。南北の對立とその背景。印度學佛教學研究，15(1)，315-319。 延伸查詢 |
| 104. | 孟東燮(1997)。敦煌本「壇經」について--いくつかの問題點と本文校訂。禪學研究，75，1-67。 延伸查詢 |
| 105. | 板野長八(1936)。道生の頓悟說成立の事情。東方學報，7，125-186。 延伸查詢 |
| 106. | 板野長八(1943)。慧遠僧輩の神明觀を論じて道生の新說に及ぶ。東洋學報，30(4)，447-505。 延伸查詢 |
| 107. | 阿部肇一(1988)。唐代蜀地の禪宗。駒澤大學文學部研究紀要，46，1-34。 延伸查詢 |
| 108. | 花塚久義(1982)。注維摩詰經の編纂者をめぐつて。駒澤大學佛教學部研究論集，3，201-214。 延伸查詢 |
| 109. | 柳田聖山(1968)。馬祖禪の諸問題。印度學佛教學研究，17(1)，33-41。 延伸查詢 |
| 110. | 柳田聖山(1974)。禪文化研究所紀要。禪文化研究所紀要，6，67-104。 延伸查詢 |
| 111. | 柳田聖山(1985)。語錄の歷史。東方學報，57，211-663。 延伸查詢 |
| 112. | 姜伯勤(19920400)。論禪宗在敦煌僧俗中的流傳。九州學刊，4(4)=16，5-17。 延伸查詢 |
| 113. | 施忠賢(19880500)。宗密､法藏判教之比較。鵝湖學誌，1，159-171。 延伸查詢 |
| 114. | 胡京國(1991)。論惠能「直顯佛性論」的哲學意義。暨南學報，1991(11)，15-20+95。 延伸查詢 |
| 115. | 胡順萍(19890600)。六祖壇經思想之承傳與影響。國立臺灣師範大學國文研究所集刊，33，351-504。 延伸查詢 |
| 116. | 原田覺(1979)。摩訶衍禪師と頓門。印度學佛教學研究，28(1)，428-432。 延伸查詢 |
| 117. | 宮地清彥(1993)。澄觀の教判論について。駒澤大學大學院佛教學部研究年報，25，76-85。 延伸查詢 |
| 118. | 神尾弌春(1932)。觀心論私考。宗教研究，9(5)，98-104。 延伸查詢 |
| 119. | 高柏園(19850300)。壇經頓漸品中的頓悟與漸修。中國文化月刊，65，33-48。 延伸查詢 |
| 120. | 高振農(1985)。頓悟和漸悟。中國哲學史研究，1985(5)，87-89。 延伸查詢 |
| 121. | 高橋秀榮(1995)。金澤文庫保存「六祖壇經」について。宗學研究，37，274-279。 延伸查詢 |
| 122. | 梶芳光運(1941)。十地思想の發達について。支那佛教史學，4(4)，18-29。 延伸查詢 |
| 123. | 堀內伸二(1980)。「法華玄義」に於ける天台教相論--特にその組をめぐって。南都佛教，60，22-48。 延伸查詢 |
| 124. | 梅辻昭音(1958)。智儼の教判について。印度學佛教學研究，6(2)，104-105。 延伸查詢 |
| 125. | 陳重文(19860700)。教判問題概觀。獅子吼，25(6)，20-23。 延伸查詢 |
| 126. | 陳重文(19860800)。教判問題概觀。獅子吼，25(7)，20-25。 延伸查詢 |
| 127. | 莊崑木(19921200)。試論黃蘖禪師「傳心法要」的成立史及其意義。國際佛學研究，2，29-48。 延伸查詢 |
| 128. | 梁晉源(19910700)。竺道生之生平與主要思想概述。獅子吼，30(7)，15-21。 延伸查詢 |
| 129. | 張曼濤(1965)。傳心法要に於ける涅槃經の思想。印度學佛教學研究，14(1)，229-232。 延伸查詢 |
| 130. | 張愛順(1987)。華嚴教學史に於ける慧苑の教判。印度學佛教學研究，36(1)，68-70。 延伸查詢 |
| 131. | 曹潤鎬(1996)。「圓覺經」の成立と受容。印度學佛教學研究，45(1)，59-62。 延伸查詢 |
| 132. | 黃甲淵(19920900)。試探慧能所證悟的佛性與明心見性之實義。中國文化月刊，155，110-126。 延伸查詢 |
| 133. | 黃甲淵(19921000)。試探慧能所證悟的佛性與明心見性之實義。中國文化月刊，156，115-128。 延伸查詢 |
| 134. | 粟谷良道(1984)。神會における無念の思想。宗學研究，26，179-183。 延伸查詢 |
| 135. | 粟谷良道(1985)。神會における不作意について。宗學研究，27，182-187。 延伸查詢 |
| 136. | 菅野博史(1980)。吉藏における「四調柔」について。印度學佛教學研究，29(1)，138-139。 延伸查詢 |
| 137. | 菅野博史(1982)。吉藏における二種菩薩論。印度學佛教學研究，31(1)，263-266。 延伸查詢 |
| 138. | 菅野博史(1986)。吉藏における法華經と諸大乘經典の比較。大倉山論集，19，205-270。 延伸查詢 |
| 139. | 菅野博史(1986)。「大槃涅槃經」における僧亮の教判思想。印度學佛教學研究，35(1)，78-81。 延伸查詢 |
| 140. | 菅野博史(1988)。「大槃涅槃經」における僧宗の教判思想。印度學佛教學研究，37(1)，87-91。 延伸查詢 |
| 141. | 越路照德(1958)。菩薩十地思想成立の史的考察。印度學佛教學研究，6(2)，98-99。 延伸查詢 |
| 142. | 黃燕生(1989)。唐代淨眾--保唐禪派概述。世界宗教研究，1989(4)，56-80。 延伸查詢 |
| 143. | 黃德遠(1993)。「『壇經』考」質疑。中國人民大學學報，1993(2)，61-66。 延伸查詢 |
| 144. | 富澤慶榮(1975)。嘉祥吉藏の教判--二藏三轉法輪について。印度學佛教學研究，23(2)，166-167。 延伸查詢 |
| 145. | 鈴木哲雄(1969)。荷澤神會論。佛教史學，14(4)，36-52。 延伸查詢 |
| 146. | 鈴木哲雄(1996)。保唐寺無住の「無住」。印度學佛教學研究，18(1)，270-273。 延伸查詢 |
| 147. | 董平(1995)。論澄觀對華嚴宗思想的發展。浙江學刊，1995(1)，49-53。 延伸查詢 |
| 148. | 溫玉成(1981)。讀「禪宗大師法如碑」書後。世界宗教研究，1981(1)，34-39。 延伸查詢 |
| 149. | 溫玉成(1983)。禪宗北宗初探。世界宗教研究，1983(2)，23-36+72。 延伸查詢 |
| 150. | 溫玉成(1985)。禪宗北宗續探。世界宗教研究，1985(2)，72-79。 延伸查詢 |
| 151. | 楊曾文(1987)。日本學者對中國禪宗文獻的研究和整理。世界宗教研究，1987(1)，113-125。 延伸查詢 |
| 152. | 業露華(1994)。慧能禪學思想略論。禪學研究，1994(2)，69-76。 延伸查詢 |
| 153. | 劉成有(1990)。關於「涅槃無名論」作者問題的討論。文史哲，1990(4)，35-37。 延伸查詢 |
| 154. | 廖明活(19930700)。淨影寺慧遠的判教學說。中華佛學學報，6，219-235。 延伸查詢 |
| 155. | 劉果宗(1992)。佛家頓悟、漸悟義之考察。獅子吼，31(8)，4-10。 延伸查詢 |
| 156. | 劉果宗(19921000)。有關頓悟義的諸論說。獅子吼，31(10)，10-16。 延伸查詢 |
| 157. | 劉貴傑(19801000)。支道林(314-366)思想之研究。華岡佛學學報，4，245-273。 延伸查詢 |
| 158. | 劉澤亮(1995)。「傳心法要」的邏輯結構。世界宗教研究，1995(4)，68-73。 延伸查詢 |
| 159. | 樂正波(1988)。論神會的佛學思想。世界宗教研究，1988(3)，69-71。 延伸查詢 |
| 160. | 增永靈鳳(1954)。道信弘忍の史傳とその集團生活。印度學佛教學研究，2(1)，268-278。 延伸查詢 |
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