牟宗三先生以「境界型態」提示道家形上思想的特質，歷來都是廣受討論的議題。境界型態是相對於實有型態而言的，莊子外雜篇許多宇宙論陳述，乃至於兩漢氣化宇宙論，都是老子道論的實有型態發展。而莊子內篇與王弼老子，注則以境界型態之形上論述為重心。本文的論述目標，在於呈現道家思想之境界型態的發展脈絡，與義理趨向。故追本溯源從老子原文為起點，先論老子道論之實有與境界兩種論述，再論莊子最為核心的工夫論與境界示現，最後演論王弼的境界論述的全體大要。關於老子的境界型態方面，本文剖析老子對道之沖虛妙用的闡述，歸結到沖虛之「無」雖未必建構任何新的價值，卻有保住一切價值使不失落的作用。關於莊子方面，本文先述莊子重要的工夫論，再論莊子之修養工夫論所達到的境界。關於王弼，本文細數王弼如何從名理詮釋的方法，消融《老子》「生之」、「畜之」等實有語句，又如何以玄理觀照，將老子所言「道」，總攝於一「沖虛境界」之玄通無礙的作用，並論證王弼實以此「沖虛境界」為道成就萬物的充份而且必要的條件，甚且就是道本身。最後的結論；一方面推崇「境界型態道論」足以將老莊義理的表裡精粗，融會貫通略無滯