迄今爲止，「戴學」研究存在著知識論、倫理學和形而 上學三種不同的思想視域。知識論視域只認可戴震的考 據學，而難以解釋考據學和義理學在戴學體系中的一貫 性；倫理學視域以程朱「天理」觀念爲指導，將戴震置 於一種無謂的道德指責境地;而形而上學視域使得戴學 研究獲得了多種理解的可能性，卻面臨著一種「以西律中」的危險。從觀念建構上來説，知識論和倫理學作爲 一種形而下學有待於作爲形而上的哲學來爲其奠基;而 哲學形而上學又以「生活」爲其本源。在生活視域中， 戴震和戴學是被戴震所處的生活給出的；既往的戴學研 究成果，是被戴震研究者的生活給出的；戴學研究的不 同結果，源於戴學研究者所處具體生活樣式的差異。今天的戴學研究，需要回到當代生活中，即一種現代性的 生活方式。