今日時代之風競逐功利、對立嚴重，價值紛亂，常不能反求諸己、推己及人。於此，若欲予以有效的文化治療，則就「學」而言，亟需一種道德生命的學問，返歸性情之本真、理性之溝通，而同情共感、安身立命。《論語》即是本乎道德性情的生命實踐之學，為中華文化傳統中修己安人而內聖外王的百世經典，其首章「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 更可說是孔子學思修養之自道，開門見山地提示了整部論語之精神意趣，成為中國文化的象徵。本文即就此章，循（宋）朱熹集注，兼及魏 何晏集解、清 劉寶楠正義、民 程樹德集釋等歷代傳統綜合性注釋，更參究王船山、當代新儒家和現代學者之見解，藉由訓詁考證、詞章玩味，尤其義理分析，以闡釋《論語》之「學」的根本方向在於「道德實踐」而非「理論思辨」，乃所以樂天知命、人我交融、悅樂不慍的「成德之教」、「性情之學」，而非現代一般所謂的知識學問。就如孔子所說的「不怨天，不尤人。下學而上達。知我者其天乎！」乃不論順境逆境，皆能「由命見義」，召喚道德使命，體認得其正面的意義，終「即外命即內命即天命」而「義命合一」，故能「君子無入而不自得焉」。本文於朱注之分析反省以及船山說解之參究，自覺最為用力有得，文末並點出此學旁落與復興的幾個問題。