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題名:從概念法學到利益法學--以耶林(R.v.Jhering)對海克(Ph.Heck)之影響為線索開展
作者:吳從周 引用關係
校院名稱:國立臺灣大學法教分處
系所名稱:法律學研究所
指導教授:顏厥安
學位類別:博士
出版日期:2003
主題關鍵詞:概念法學利益法學耶林海克概念目的利益自然歷史的方法建構法學建構法律解釋法律漏洞權利杜賓根學派利益衝突利益衡量價值判斷價值價值法學概念形成體系體系建立
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論文摘要
本文之研究重點,以耶林(Rudolf von Jhering, 1818-1892)及海克(Philipp Heck,1858-1943)之思想為中心,企圖透過此二位法學家的思想研究,串連從概念法學到利益法學這個法學發展的歷史脈絡。方法論大師海克曾自述唯一對其方法論思想有影響者,厥惟耶林而已。惟耶林之思想精深博大,其對後代法學之影響,如Radbruch所說地,除利益法學外,遍及比較法學、法律社會學、自由法運動、李斯特(Liszt)的現代刑法學等思想。故本文擬以利益法學之思想作為發展線索,以海克的整體思想為體系,並上溯耶林思想中對海克之影響部分,企圖藉對二人關鍵思想之釐清,探尋一條民法教義學、法學方法論及私法學史的主要發展脈絡。這樣一條線索的串連,筆者認為在德國法學研究上亦未受到應有的重視,在文獻上這算是一個新的嘗試,至於成功與否則留待讀者評價。
文共分五編。
本文第一編緒論部分除先指出「概念法學」及「利益法學」的用語來源外,並討論耶林與海克思想在德國以及在我國的研究情形。其中,耶林的思想在德國法學界受到一致的肯定,耶林被定位為上個世紀與薩維尼並列的兩大德國法學家之一,有人甚至認為耶林比薩維尼還要重要,在二次大戰後甚至出現「耶林復興」的現象。
相對於此,海克的方法論思想則反而未受到應有的重視與評價。對耶林而言,並未在其轉變後之「目的方法時期」,成功地將法律中之利益整理成一個通盤考慮過之概觀體系或者發展成為一個實質的法學方法論。這個法學方法圓滿化的工作是在海克的手中完成的。相較而言,耶林是一個思想的開創者,但並不是一個思想的貫徹者,甚至可以說他只是一個「過渡性的理論家」。如果沒有海克對其思想的延續與推展,德國法學從概念的世界轉向目的與利益的正確方向,將不可能如此順利。可惜海克的思想因著納粹時期的歷史因素,迄今仍未受到應有的重視與評價。
第二編以耶林的思想發展為中心探討概念法學。在開始耶林的思想前,先介紹概念法學之歷史發展,因為它的發展顛峰在耶林。從康德哲學、歷史法學派的薩維尼、Puchta到Windscheid,概念法學如何成為學說匯纂法學(Pandekten-
wissenschaft)的主要工具。
接著先談耶林於1859年思想轉變前之建構方法時期的法律理論思想,也就是1858年出版的「羅馬法之精神」第II冊第2部分第39至41章,以「法律技術論」(Theorie der juristischen Technik)為標題的描述中。這部分是耶林早期思想之精髓,也是概念法學的精華所在。再談耶林因為一個實務個案的處理,其思想由早期的概念邏輯之強調,轉向於晚期的目的方法的注重。
耶林早期及晚期著作之精髓外,並特別著墨於:
第一、一個方法:也就是耶林早期思想中有關「建構方法」這種法律技術。
耶林賦予這種「法律技術」兩個任務:簡化法律(Rechtsvereinfachung)及確保法律實用性(die Sicherung der Praktikabilität des Rechts)。這種技術包括三個操作階段:法律的分析(juristische Analyse)、邏輯的集中(logische Konzentration)
及體系的建構(systematische Konstruktion),依序於「羅馬法之精神」第II冊第2部分第39、第40及第41章加以介紹。這事實上是一種對法律素材或法律條文先分析,再綜合,最後作體系分類的過程。這種過程因為是師法自然科學的方法,耶林稱之為「自然歷史的方法」。且製作過程符合體系要求的實證性、無矛盾性(或一致性)及完美性。這樣的法學才是經過「轉換」(Transponieren),而從單純法條堆積聚合的「較低層次的法學」,脫胎換骨成為「較高層次的法學」或「建構的法學」或「法律體系」或「法律身體」。對耶林而言,向來的法律解釋只是一種「較低層次的法學」,它要經過「自然歷史的方法」才能變成法律概念與法律體系之「較高層次的法學」。
第二、一個事件:也就是耶林思想由概念法學轉變到注重利益思想之事件緣由(所謂「大馬士革」之經歷),因為這個事件代表德國法學一個關鍵性的轉折。
耶林從原來「概念法學」的時代背景,到轉向重視「利益」與「目的」的探求,其首要關鍵在於他因著一個實際「個案」的衝擊,而造成他的理論思想轉向之「大馬士革的經歷」,使得他從重視概念的「法學技術」操作,到注意「目的」才是法律的實踐動機。
第三、是一個概念:也就是這其中作為連貫耶林前後期思想的關鍵點--耶林「利益」概念的提出。亦即,轉向後的耶林著作思想中如何由「羅馬法之精神」一書對「主觀權利」之定規採利益說,影響到其在「法律中之目的」一書對「目的」實踐思想的論述。而因著耶林受功利主義者Bentham廣義的利益觀所影響,耶林廣義的利益概念,也深刻地啟示了海克,成為利益法學利益內涵的基調。
我們可以說耶林早期思想中主觀權利中受保護的實質要素,亦即廣義的「利益」概念,化身成為後期思想中客觀法律中國家以強制力所欲確保之社會「生活條件」。「利益」成為貫穿「精神」一書中的「權利」,與「目的」一書中的「法律」二者之橋樑,「利益」之確保與實現成為整體法律創造之目的。「法律之目的」在於確保社會生活條件(=確保利益),「利益」成為法律形成之動力。
利益是權利的核心,法律是權利的外殼。「權利的概念是以法律上對利益之確保為基礎,權利是法律上所保護之利益」。從「概念法學」發展到「利益法學」是德國法學發展的主流路線,基本上也是耶林思想中「利益」一詞,啟示的結果。
最後是一個思想。我們可以說耶林的思想中心是一種「發展式(或進展式)的法律思想」。透過這個進展式的法律思想,通說認為耶林前後期的思想只是「強調重點的轉移」,而不是「思想內容的轉變」,耶林的思想因而獲得極大的一致性。透過這個「透過羅馬法,超越羅馬法」而探求出來的、向著未來有效的普遍法律理論,也超越時空地「進展」到「利益法學」,澆灌其萌芽、成長、茁壯,最後汨沒在新的主流思潮「價值法學」裡,繼續向前「發展」。
第三編則全盤以海克的思想體系述評利益法學。特別是以法律史的發展為貫時性的介紹,包括利益法學之產生、其在威瑪共和時期之全盛、納粹時期之沒落及當時方法論之論戰、二次大戰後之復興及汨沒,最後注入於當代價值法學之思潮中。
在海克的思想體系部分,除了其學說的第一個階段「起源的利益論」外,特別置重在其學說的第二個階段「生產的」利益論部分。照海克自己的說法,「生產的利益論」包括了「對法官的案件判斷」(即指法律解釋及法律漏洞填補等法律適用論而言)以及「科學的工作形成」(即指概念形成與體系建立而言):
在法律解釋論部分,海克強調「歷史的」解釋方法,提出解釋的出發點是:「法官應受制定法拘束」這樣的要求,法官是立法者的助手與僕人,但這樣的地位要求法官的不是「盲目的服從」,而是為主人利益狀態「設身處地思考」的「思考式服從」。法官要作的是對立法者的利益衡量進行「利益探究」的工作。
因此,法律字義就只是法官認識立法者意思的一個重要輔助工具而已。而法律體系,若是海克所稱的外在體系,則並不適當作為一個解釋的標準。相對於此,海克則極重視立法資料,因為它可以極具啟發性地幫助我們探究立法者的意思。
法官這種探究立法者意思的方法,就是海克極為強調的、在法律解釋及法律漏洞填補都占重要角色的「利益探究」的步驟。
在漏洞填補論(海克稱為「評價地形成誡命」)的部分,海克基於立法者預見能力的有限性以及立法語言本身的侷限性肯定法律漏洞的存在必然性:「每個法律從一開始就是有漏洞、欠缺及矛盾的」。而「利益探究」成為漏洞確定的方式,也成為漏洞填補的首要工作。更重要的是,海克強調法官同樣要受到「從制定法得出的價值判斷」所拘束,這就是海克學說中著名的、也是現代方法論上仍然使用的「制定法的遠距作用」。
在科學的工作形成方面,海克首先提出的影響深遠之體系分類:外在體系與與內在體系之分類,最為重要。外在體系只是為了純粹描述的目的(海克稱為描述利益),為了能夠對法律素材概觀地掌握而還原現存思維的一種整體秩序。也就是說它是為了概觀以及運用上之容易的需要而來的,外在體系是透過秩序概念的編排而成的,它是為了使內在體系更清晰可見而形成的。至於內在體系則是一種由利益衝突的實質判斷,所自動產生的具有前後一致性的內容關聯。因此,內在體系是一種衝突決定的體系,它與外在體系的差別就在於:內在體系不是透過整理而產生的,而是一種無意產生的結果。
第四編則以德國民法第181條(相當中民第106條)自己契約的爭論為例,觀察利益法學在德國實務上之影響,並以民法上重婚為例,探討利益法學之方法在大法官會議解釋242、362、552中之實踐,及其在方法運用步驟上之忽略產生之問題。
第五編結論則在上開貫時性的探索後,簡單共時性地總結比較耶林思想對海克的影響。
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