《韓非子》學說於後世的研究中，多著重在「法治」的部份，事實上，在《韓非子》書中，著墨最多的卻是「術」之論述。關於這種僅執於人主之手的「術」其意義更在彰顯君王如何統御群臣進而提升施政效率，以求治世。故術的運用既能鞏固君權，亦能落實法之執行，本文將此為主軸，探討術，以及術與法勢之關係。韓非的學術思想主在表現在對前期法家之法治思想做集大成的重整。法家的法治思想亦在韓非時成為完整體系，使其思想性與實用性緊密結合。其中術論著重於君與臣之間的關係互動，給予君王在統馭臣子之上有完整的思略與運用。事實上，在解讀《韓非子》中，法術勢三者之間的優先性之處理相當重要，三者雖為互補亦有相互規範的作用，在這兩兩相輔的關係中，「法為主、術勢為輔的立場是基於韓非之人性觀、價值觀與歷史觀所成。」在君王世襲的制度之下，國君之賢、智已是無法改變的現實，然而治世仍是當務之急，在此時局之下，聖賢出自然是好事，但聖賢之出與不出卻是不可待的，故為補救世襲制度下的不足，法術勢三者的結合，便能為君王指出一條治國之道，其中，術雖受法之規範、需有勢作為後盾，但運用得宜時，亦能強化法與勢，其積極義更在建立一套法治的制度，以為治世提供可能之進路。