《華嚴經》在中國佛教史發展上是極重要的經本之一，並且產生相關佛教藝術造像體系，其中耳熟能詳的「善財童子五十三參圖」，便是依據《華嚴經》的〈入法界品〉而來。但「善財童子五十三參圖」的名稱卻是宋代才開始普遍使用，並且有完善的造像體系，至於宋代以前「善財童子五十三參圖」的原型為何？如何流變與發展？是個佛教藝術史上重要的議題，但甚為可惜，學界至今對此區塊尚未有效觸及，相關專論探討也甚少，這將是引起筆者好奇與探究的原因。筆者將利用古籍文獻資料、近人研究成果，以及相關作品作為依據，進行考證釐清此議題。經過本文分析探討後發現，〈入法界品〉產生善財童子參訪的圖像，濫觴於唐代，但該類圖像要如何稱呼？目前學界對此也不統一，故本文考訂將其稱為「入法界品圖」，認為此稱名較為適切，並且與宋代發展出的「善財童子五十三參圖」有所區別。早在盛唐的時候，依據〈入法界品〉已經產生善財童獨自參訪的造像，但還沒有產生善財童子參訪諸位善知識的畫面。到了中唐時「入法界品圖」才有較為完整的內容出現，此時「入法界品圖」主要依附在華嚴經變中，但晚唐、五代時逐漸沒落，「入法界品圖」卻以獨立之姿態漸展露頭角，由「入法界品圖」轉為「獨立完整的入法界品圖」，開啟北宋「善財童子五十三參圖」的新格局。