【佛典古籍】
〔後漢〕安世高譯，《佛說父母恩難報經》，《大正藏》，第十六卷。
〔後漢〕安世高譯，《佛說鬼問目連經》，《大正藏》，第十七冊。
〔後漢〕康孟詳譯，《舍利弗摩訶目連遊四衢經》，《大正藏》，第二冊。
〔吳〕支謙譯，《弊魔試目連經》《大正藏》，第一冊。
〔西晉〕竺法護譯，《佛說盂蘭盆經》，《大正藏》第十六冊。
〔西晉〕竺法護譯，《佛五百弟子自說本起經》，《大正藏》，第四冊。
〔東晉〕道安，《眾經目錄》，《大正藏》，第五十五冊。
〔東晉〕佛陀跋陀羅譯，《佛說觀佛三昧海經》，《大正藏》，第十五冊。
〔梁〕僧祐，《出三藏記集》，《大正藏》第五十五冊。
〔元魏〕慧覺等譯，《賢愚經》，《大正藏》，第四冊。
〔隋〕法經，《眾經目錄》，《大正藏》，第五十五冊。
〔隋〕彥悰，《眾經目錄》，《大正藏》，第五十五冊。
〔唐〕失譯人，《大方便佛報恩經》，《大正藏》，第三冊。
〔唐〕失譯人，《佛說父母恩重經》，《大正藏》，第八十五冊。
〔唐〕靜泰，《眾經目錄》，《大正藏》，第五十五冊。
〔唐〕道宣，《大唐內典錄》，《大正藏》，第五十五冊。
〔唐〕，《大周刊定眾經目錄》，《大正藏》，第五十五冊。
〔唐〕智昇，《開元釋教錄》，《大正藏》第五十五冊。
〔唐〕宗密，《佛說盂蘭盆經疏》，《大正藏》第三十九冊。
〔唐〕圓照，《貞元新定釋教目錄》，《大正藏》，第五十五冊。
〔唐〕圓仁，《入唐求法巡禮行記》；白化文、李鼎霞、許德楠校注，周一良審閱，《入唐求法巡禮行記校注》，石家莊：花山文藝出版社，2007（由小野勝年校注《入唐求法巡禮行記の研究》原書所翻譯）。
〔宋〕法天，《佛說目連所問經》，《大正藏》，第二十四冊。
〔宋〕萬松行秀，《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》，《大正藏》，第四十八冊。
〔宋〕志磐，《佛祖統記》，《大正藏》，第四十九冊。
【近人著作】
（一）中文專書
于向東，《敦煌變相與變文研究》，蘭州：甘肅教育出版社，2009。
方廣錩主編，《藏外佛教文獻》（第四輯）（第八輯），北京：宗教文化出版社，1998、2003。
王三慶，《從敦煌齋願文獻看佛教與中國民俗的融合》，臺北：新文豐出版社，2009。
冉雲華，〈中國佛教對孝道的受容及後果〉，《從印度佛教到中國佛教》，臺北：東大圖書，1995。
古正美，〈大乘佛教孝觀的發展背景〉，傅偉勳主編，《從傳統到現代——佛教倫理與現代社會》，臺北：東大圖書，1990。古正美，《從天王傳統到佛王傳統：中國中世佛教治國意識形態》，臺北：商周出版，2003。
向達，《唐代長安與西域文明》，石家莊：河北教育出版社，2001。
朱嵐，《中國傳統孝道的歷史考察》，臺北：蘭臺出版，2003。
朱漢民，《忠孝道德與臣民精神：中國傳統臣民文化論析》，鄭州：河南人民出版發行，1994。
余欣，《神道人心——唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》，北京：中華書局，2006。
吳明遠，《中國五、六世紀盂蘭盆會之探源》，臺北：花木蘭出版社，2010。
呂妙芬，《孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化》（中央研究院叢書），臺北：聯經出版社，2011。巫鴻主編，《漢唐之間文化藝術的互動與交融》，北京：文物出版社，2001。
李小榮，《敦煌道教孝道文學研究》，成都：巴蜀書社，2009。
李永寧，〈報恩經和莫高窟壁畫報恩經變相〉，《敦煌研究文集》，蘭州：甘肅人民出版社，1982。
李永寧主編，《敦煌石窟全集3本生因緣故事畫卷》，香港：商務印書館，2000。
李永寧主編，《解讀敦煌：佛陀的本生因緣故事》，上海：華東師範大學出版社，2010。
沙武田，《敦煌畫稿研究》，北京：民族出版社，2006。
沙武田，《敦煌壁畫故事與歷史傳說》，蘭州：甘肅人民出版社，2009。
肖群忠，《中國孝文化研究》，臺北：五南文化，2002。周西波，《道教文獻中孝道文學研究》，臺北：花木蘭文化，2010。周紹良、張涌泉、黃徵輯校，《敦煌變文講經文因緣輯校》，南京：江蘇古籍出版，1998。
季羨林，《中印文化交流史》，北京：中國社會科學出版社，2008。
尚永琪，《3—6世紀佛教傳播背景下的北方社會群體研究》，北京：科學出版社，2008。
邵紅，《敦煌石室講經文研究》，《文史叢刊》33，臺北：國立臺灣大學文學院，1970。侯旭東，《五、六世紀北方民眾佛教信仰——以造像記為中心的考察》，北京：中國社會科學出版社，1998。
姚崇新，《中古藝術宗教與西域歷史論稿》，北京：商務印書館，2011。
胡文和，《四川道教佛教石窟藝術》，成都：四川人民出版社，1994。
重慶大足石刻藝術博物館、重慶市社會科學院，《大足石刻藝術研究》，重慶：重慶出版社，1999。
重慶大足石刻藝術博物館、重慶市社會科學院大足石刻藝術研究所編，《大足石刻銘文錄》，重慶：重慶出版社，1999。
重慶大足石刻藝術博物館編，《中國大足石刻》，九龍：香港珠海出版社，1991。
唐長孺，〈魏晉南朝的君父先後論〉，《魏晉南北朝史論拾遺》，北京：中華書局，1982。
唐長孺，《魏晉南北朝史論拾遺》，北京：中華書局，1983。
孫修身，〈《佛說父母恩重經》版本研究〉，敦煌研究院編，《段文傑敦煌研究五十年紀念文集》，北京：世界圖書，1996。
徐復觀，〈中國孝道思想的形成演變及其歷史中的諸問題〉，《中國思想史論集》，臺北：學生書局，1983。殷光明主編，《敦煌石窟全集9報恩經畫卷》，上海：上海人民出版社，2001。
馬世長，〈《父母恩重經》寫本與變相〉，敦煌研究院編，《1987敦煌石窟研究國際討論會文集（石窟考古編）》，瀋陽：遼寧美術出版社，1990。
馬世長，〈《報父母恩重經》與相關變相圖〉，宿白先生八軼華誕紀念文集編輯委員會編，《宿白先生八軼華誕紀念文集（上、下）》，北京：文物出版社，2002年。
馬德，《敦煌莫高窟史研究》，甘肅：甘肅人民出版社，1996。
宿白，《中國石窟寺研究》，北京：文物出版社，1996。
張鴻勛，〈從印度到中國——絲綢路上的睒子故事與藝術〉，《麥積山石窟藝術文化論文集（上）：2002年麥積山石窟藝術與絲綢之路佛教文化國際學術研討會論文集》，2002 。
許端容，《二十四孝研究》，臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文，1981。
陳允吉，〈《目連變》故事基型的素材結構與生成時代之推考〉，《唐研究》第二卷，1996。
陳芳英，《目連救母故事之演進及其有關文學之研究》（國立臺灣大學文史叢刊65），臺北：灣大學出版委員會出版，1983。
陳芳英，《目連救母故事之演進及其有關文學之研究》，臺北：國立臺灣大學出版‧1983。
陳祚龍，〈敦煌古抄中世釋眾唱導行孝報恩的歌曲文集〉，《敦煌文物隨筆》，臺北：臺灣商務印書館，1979，。
陳菊霞，《敦煌翟氏研究》，蘭州大學博士論文‧2008。
陳觀勝（Ch’en, Kenneth K.S.）、許章真譯，〈中國佛教中之孝道〉，許章真編《西域與佛教文史論集》，臺北：學生書局，1989。
陸永峰，《敦煌變文研究》，成都：巴蜀書社出版發行，2000。
陸慶夫，《絲綢之路史地研究》，蘭州：蘭州大學出版，1999。
富世平，《敦煌變文的口頭傳統研究》，北京：中華書局，2009。
湯用彤，《隋唐佛教史稿》，高雄：佛光出版社，2001。
湯用彤，《漢魏兩晉南北朝佛教史》，北京：北京大學出版社，1997。
馮國棟，〈慈覺宗賾生平著述考〉，《佛教文獻與佛教文學》，北京：宗教文化出版社，2011。黃征、吳偉編校，《敦煌願文集》，長沙：嶽麓書社，1995。
黃徵主編，《敦煌孝道故事》，杭州：浙江大學出版社，2000。
鄒清泉，《北魏孝子畫像研究——《孝經》與北魏孝子畫像圖像身份的轉換》，北京：文化藝術出版社，2007。
寧強，《敦煌石窟寺研究》，蘭州：甘肅人民出版社，2012。
劉長久、胡文和、李永旭，《大足石刻研究》，成都：四川省社會科學院出版社，1985。
劉禛，《中國民間目連文化》，成都：巴蜀書社，1997。
劉穎，《敦煌莫高窟吐蕃後期經變畫研究》，中央美術學院博士論文‧2010。
樊錦詩、梅林，〈榆林窟第19窟目連變相考釋〉，敦煌研究院編，《段文傑敦煌研究五十年紀念文集》，北京：世界圖書，1996）。
樊錦詩主編，《解讀敦煌：報恩父母經典故事》，上海：華東師範大學出版社，2010。
潘重規，《敦煌變文集新書》，臺北：文津出版社，1994。鄭阿財，〈《父母恩重經》傳布的歷史考察——以敦煌為中心〉，項楚、鄭阿財主編，《新世紀敦煌學論集》，成都：巴蜀書社，2003。
鄭阿財，〈父母恩重經傳布的歷史考察〉，《新世紀敦煌學論集》，成都：巴蜀書社，2003。
鄭阿財，〈盂蘭盆經疏與盂蘭盆經講經文〉，《冉雲華先生八秩華誕壽慶論文集》，臺北：法光出版社，2003。
鄭阿財，〈傳播、詮釋、接受－敦煌文獻與石窟中有關《觀音經》之考察〉，《轉型期的敦煌學》，上海：上海古籍出版社，2007。
鄭阿財，《敦煌孝道文學研究》，中國文化大學博士論文，臺北：石門圖書公司印行，1982.03。鄭阿財，《敦煌孝道文學研究》，臺北：中國文化大學博士論文，1982，臺北：石門圖書公司，1982。黎方銀，〈大方便佛報恩經變相〉，《大足石窟藝術》，重慶：重慶出版社，1998。
錢健，《宋代的「孝文化」》，昆明：雲南大學碩士論文，2008。
駱承烈編，《中國古代孝道資料選編》，濟南：山東大學出版社，2003。
羅宗濤，《敦煌講經變文研究》，高雄：佛光山文教基金會出版，2004。釋東初，《中印佛教交通史》，臺北：中華佛教文化館，1970，《臨濟曹洞法脈東初老和尚紀念數位典藏專輯（光碟）》，臺北：中華佛學研究所、法鼓佛教研修學院（圖資館數位典藏組），2007。
（二）學位論文
林禎祥，《宋代善書研究》，臺北：東吳大學中國文學研究所碩士論文，2005。
姚孟君，《《父母恩重經》的歷史發展與文化詮釋》，嘉義：中正大學中國文學系碩士論文，2004。
簡佩琦，《敦煌報恩經變研究》，臺南：臺南藝術學院藝術史與藝術評論所碩士論文，2003。黨燕妮，《晚唐五代宋初敦煌民間佛教信仰研究》，蘭州：蘭州大學博士論文‧2009。
蘭利瓊，《父母恩重經研究》，石家莊：河北師範大學碩士論文，2012。
（三）外文專書
〔日文〕
小川貫弌，〈目連救母變文の源流〉，坂本要編，《地獄の世界》，東京：北辰堂，1990。
本田義英，〈盂蘭盆經と淨土盂蘭盆經〉，《竜谷大學論叢》，276號（1927）。
吉岡義豐，〈盂蘭盆経‧目連变の原型話について〉，《吉岡義豐著作集》第二卷，東京都：五月書房，1989。
岡部和雄，〈淨土盂蘭盆經の成立とその史的背景〉，《鈴木學術財團研究年報》，2期，1965。
岩本裕，〈「盂蘭盆」の原語とその史的背景〉，京都：《法藏館》，1964，後收錄於坂本要編，《地獄の世界》，東京：北辰堂，1990。
金岡照光，〈敦煌本《盂蘭盆経》雜感——盂蘭盆會と目連变文に関して〉，《道教と宗教文化》，東京：平河出版社，1987。
金岡照光，〈關於敦煌變文與敦煌壁畫的關係——以本生譚為中心〉，林天蔚、黃約瑟主編，《唐宋史研究：中古史研討會論文集2》，香港：香港大學亞洲研究中心，1987。
松本榮一，《燉煌画の研究》，東京：東方文化學院東京研究所，1937。
秋山光和，《西域美術：ギメ美術館ペリオ‧コレクション》，東京：講談社，1994、1995。
道端良秀，《中國佛教思想史の研究：中國民眾の佛教受容》，京都：平樂寺書店，1979。
道端良秀，《佛教と儒教倫理：中國佛教における孝の問題》，京都：平樂寺書店，1968。
〔歐美〕
大英博物館監修，《西域美術：大英博物館スタイン‧コレクション》，東京：講談社，1982。
太史文（Stephen F. Teiser）著、侯旭東譯，《幽靈的節日：中國中世紀的信仰與生活》（The Ghost Fesrical in Medieval China），杭州：浙江人民出版社，1999。
梅維恒（Victor H Mair）著、王邦維、榮新江、錢文忠譯，《繪畫與表演：中國繪畫敘事及其起源研究》，上海：中西書局，2011。
梅維恒（Victor H Mair）著、楊繼東、陳引馳譯，《唐代變文：佛教對中國白話小說及戲曲產生的貢獻之研究》，香港：中國佛教文化，1999。
【期刊】
于向東〈榆林窟第19窟目連變相與《目連變文》〉，《敦煌學輯刊》，2005：1 （總47期。
方廣錩，〈《父母恩重經》中的儒教、佛教、道教〉，《世界宗教研究》，1996：2。
王恒，〈云岡石窟中表現的「孝道」思想——云岡「睒道士本生」畫解〉，《文物世界》，2001：3。
王寧宇，〈孝子變相、畋獵圖、山水平遠——麥積山壁畫《睒子本生》對中國早期山水畫史的里程碑意義〉，《美術研究》，2002：1。
王繼如，〈別本《大目乾連冥間救母變文》研究〉，《敦煌研究》，1998：3。
古正美，〈大足佛教孝經經變的佛教源流〉，《2005年重慶大足石刻國際學術研討會論文集》，北京：文物出版社，2007。
史光輝，〈從語言角度看《大方便佛報恩經》的翻譯時代〉，《古漢語研究》，2009：3。
安忠義，〈甘肅省博物館藏《報父母恩重經變》研究〉，《絲綢之路》，總7期（2003）。
曲金良，〈敦煌寫本《孝子傳》及其相關問題〉，《敦煌研究》，1998：2。
朱恆夫，〈目連故事在說唱文學中之流變考〉，《文獻》，1992：2.。
宋光宇，〈地獄之說與道德思想的研究〉，《漢學研究通訊》，3卷1期（1984）。巫鴻，〈什麼是變相——兼談敦煌藝術與敦煌文學的關係〉，《段文傑敦煌研究五十紀念文集》，北京：世界圖書，1996，《中國敦煌學百文庫‧藝術卷3》，蘭州：甘肅文化出版社，19999。
李小榮，〈目連故事中國化的文化意義〉，《鹽城師範學院學報（人文社會科學版）》，2004：2。
李小榮，〈論《目連變文》的生成與目連戲的流播〉，《貴州社會科學》，2001：3。
李重申、陸淑綺，〈敦煌目連變文與戲曲研究〉，《敦煌研究》，2000：3。
李傳軍、金霞，〈《父母恩重經》與唐代孝文化——兼談佛教中國化過程中的「通儒」與「濟俗」現象〉，《孔子研究》，2008：3。
李曉紅、魏文斌，〈麥積山藏「報恩科儀」儒釋孝子事蹟考及相關問題〉，《敦煌學輯刊》，2006：3（總第53期）。
沙武田、 段小強，〈莫高窟第454窟窟主的一點補充意見〉，《敦煌研究》，2003：3。
谷東方，〈高平開化寺北宋大方便佛報恩經變壁畫內容考釋〉，《故宮博物院院刊》，2009‧2。
林健，〈北宋《報父母恩重經變》圖軸〉，《絲綢之路》，1997：3。
林麗真，〈論魏晉的孝道觀念及其與政治、哲學、宗教的關係〉，《國立臺灣大學文史哲學報》，40期（1993）。邱仲麟，〈不孝之孝——唐以來割股療親現象的社會史初探〉，《新史學》，6卷、1期（1995）。侯沖，〈宗賾《孝行錄》及其與大足寶頂勸孝石刻的關係〉，《中國佛學》，2卷 2期（1999.10）。
俞曉紅，〈敦煌藏卷目連題材作品論疏〉，《雲南藝術學院學報》，2004：3.。
胡文和，〈大足寶頂《父母恩重經變》研究〉，《敦煌研究》，1992：2。
胡文和，〈大足寶頂《父母恩重經變》重新研究〉，《中華佛學學報第》，15期（2002）。胡文和，〈大足寶頂和敦煌的大方便（佛）報恩經變之比較研究〉，《敦煌研究》，1996：1。
胡良學，〈寶頂大佛灣第15號龕刻石之管見〉，《敦煌研究》，1998：4。
胡發強，〈從甘博藏《報父母恩重經變》看唐、宋洗兒風俗〉，《西藏大學學報（社會科學版）》，2008：2。
胡發強、劉再聰，〈從甘博藏《報父母恩重經變》看唐、宋出行風俗〉，《西藏大學學報》，23卷2期（2008.06）。
孫修身，〈大足寶頂與敦煌莫高窟佛說父母恩重經變相的比較研究〉，《敦煌研究》，1997：1。
孫修身，〈山東成武白浮圖村《父母恩重經》碑校記〉，《敦煌研究》，1997：2。
孫修身，〈成武本《佛說父母恩重經》之意義〉，《國家圖書館學刊》，1998：3。
孫修身，〈儒釋孝道說的比較研究〉，《敦煌研究》，1998：4。
殷光明，〈莫高窟第449窟東壁北側非《佛頂尊勝陀羅尼經變》辨析〉，《敦煌研究》，2011：2。
秦明智，〈北宋「報父母恩重經變」畫〉，《文物》，1982：12。
秦茂惠，〈略論大足石刻《佛說父母恩重難報經》的思想內容和現實意義〉，《重慶文理學院學報(社會科學版）》，2006：6。
袁書會，〈二十四孝中的異域人物——淺談中印文化交流〉，《社會科學戰線》，106期（2000）。
袁書會，〈談談變文中的業報輪回思想——以《目連變文》為中心〉，《西藏民族學院學報（哲學社會科學版）》，27卷5期（2006.09）。
馬世長，〈《父母恩重經》寫本與變相〉，《敦煌研究》，1988：2。
高啟安，〈《十重深恩》與敦煌曲子辭《十恩德》、《十種緣》、《孝順樂》〉，《敦煌研究》，1991：1。
張伯元，〈安西榆林窟「六道輪迴圖」考釋〉，《敦煌研究》，1998：1。
張亞寧，〈論敦煌佛教文獻中的孝親思想〉，《敦煌學輯刊》，2009：3。
張鴻勛，〈從印度到中國——絲綢路上的睒子故事與藝術〉，《天水師范學院學報》，2003：6。
張騰才、張永毅，〈〈父母恩重經變〉與孝道思想的關係〉，《四川文物》，2005：1。
郭俊葉，〈莫高窟第454窟窟主再議〉，《敦煌研究》，1999：2。
郭淑雲，〈敦煌《百鳥名》、《全相鶯哥行孝義傳》與《鸚哥寶卷》的互文本性初探〉，《敦煌研究》，2002：5。
郭曉瑛，〈甘博藏敦煌絹畫《報父母恩重經變》內容新探〉，《敦煌學輯刊》，2007：2。
郭躍進，〈孝行古今說目連——淺析「孝文化」在目連戲發展中的傳承與演變〉，《戲曲藝術》，2012：1。
陳明光，〈大足石刻「報父母恩德經變」查考與辨正——寶頂山「報德經變」軌範探本窮源〉，《法鼓佛學學報》，第1期（2007）。陳明光，〈大足寶頂山「報德經變」慈覺禪師宗賾溯源〉，《佛學研究》，2004。
彭建兵，〈盛唐以前敦煌石窟中的雜密七佛〉，《黔西南民族師范高等專科學校學報》，2009：2。
程毅中，〈敦煌本「孝子傳」與睒子故事〉，《中國文化》，1991：2。
童光俠，〈《佛說盂蘭盆經》與《目連救母變文》〉，《敦煌學輯刊》，1990：1。
項楚，〈敦煌本《孝子傳》補校〉，《敦煌研究》，第3期（1985，總5期）。
項楚，〈關於《大目乾連冥間救母變文》一段唱詞的校釋〉，《敦煌研究》，1992：4。
馮國棟、李輝，〈慈覺宗賾生平著述考〉，《中華佛學研究》，第8期（2004）。
寧強，〈從印度到中國——某些本生故事構圖型式的比較〉，《敦煌研究》1991：3。
翟玉蘭，〈麥積山瑞應寺藏《妙法蓮花經》和《報恩儀文》〉，《敦煌研究》，2003：6。
趙超，〈二十四孝何時形成〉（上、下），《中國典籍與文化》，1期（1998）、2期（1998）。
劉杰，〈宋前目連故事的流變及其文化闡釋〉，《敦煌學輯刊》，2009：14。
劉俊琪，〈麥積山北魏壁畫《睒子本生》述評〉，《美術研究》，2002：1。
劉俊琪，〈麥積山北魏壁畫《睒子本生》圖的內容和藝術特色〉，《天水行政學院學報》，2001：2。
劉穎，〈莫高窟吐蕃后期的報恩經變及其信仰〉，《津美術學院學報》，2011：2。
樊錦詩，〈簡談佛教故事畫的民族化特色〉，《敦煌研究》1995：1。
潘重規，〈從敦煌遺書看佛教提倡孝道〉，《華岡文科學報》，第12期（1980.03）。
潘重規，〈從敦煌遺書看佛教提倡孝道〉，《華岡文科學報》，第12期，1980。
蔡偉堂，〈敦煌壁畫中的睒子本生故事畫——從俄藏莫高窟第433窟睒子本生故事畫談起〉，《敦煌研究》，2004：5。
蔡偉堂，〈敦煌壁畫中的睒子本生故事畫——從俄藏莫高窟第433窟睒子本生故事畫談起〉，《敦煌研究》，2004：5。
鄭土有，〈中日民間目連故事及目連文化比較〉，《江西社會科學》，2007：2‧。
鄭阿財，〈《盂蘭盆經》系及其注疏與佛教中國化〉，《普門學報》，第24期，2004。
鄭阿財，〈孝道文學敦煌寫本《父母恩重讚》校釋〉，《木鐸》，第9期，1980。
鄭阿財，〈孝道文學敦煌寫卷《十恩德讚》初探〉，《華岡文科學報》，第13期，1981。
鄭阿財，〈盂蘭盆經疏與盂蘭盆經講經文〉，《冉雲華先生八秩華誕壽慶論文集》，臺北，法光出版社，2003.7
鄭阿財，〈敦煌道教孝道文獻研究之一：《慈善孝子報恩成道經道要品第四》的成立與流行〉，《杭州大學學報（哲學社會科學版）》，28卷1期（1998）。鄭阿財，〈敦煌寫本《父母恩重經》研究〉，《中興法商學報》，第18期。
蕭群忠，〈傳統孝行錄與勸孝詩文研究〉（上），《孔孟月刊》，39卷3期（2000），。謝生保，〈從《睒子經變》看佛教藝術中的孝道思想〉，《敦煌研究》，2001：2。
謝生保，〈從《睒子經變》看佛教藝術中的孝道思想〉，《敦煌研究》，2001：2。
魏文斌，〈七佛、七佛窟與七佛信仰〉，《絲綢之路》，1997：3。
魏文斌、李曉紅，〈明代寫本「報恩道場儀」及相關問題研究〉，《世界宗教研究》，2005：3（總第53期）。
魏文斌、師彥靈、唐曉軍，〈甘肅宋金墓「二十四孝」圖與敦煌遺書《孝子傳》〉，《敦煌研究》，1998：3。
龐衛花，〈從甘博藏《報父母恩重經變》看唐宋出行風俗〉，《雞西大學學報》，10卷6期（2010.12）。
小南一郎〈「盂蘭盆經」から「目連變文」へ——講経と語り物文藝との閒（下）〉，《東方學報》，76期（2004）。
小南一郎〈「盂蘭盆經」から「目連變文」へ——講経と語り物文藝との閒（上）〉，《東方學報》，75期（2003）。
岡部和雄，〈盂蘭盆經類の譯經史的考察〉，《宗教研究》，37卷3期（總號178，1964.03）。
東山健吾，〈敦煌石窟本生故事畫的形式——以睒子本生圖為中心〉，《敦煌研究》，2011：2。
東山健吾著，李梅譯，趙聲良審校，〈敦煌石窟本生故事畫的形式——以睒子本生圖為中心〉，《敦煌研究》，2011：2。
宮次男，〈目連救母說話とその絵画——目連救母経絵の出現に因んで〉，《美術研究》，255號（1968）。
新井慧譽，〈關於《十恩德贊》〉，《二松學舍大學東亞學術總合研究所集刊》，36，2006.03。
新井慧誉，〈黒水城発見の『父母恩重経』（俄TK120〈略称黒20〉）について〉，《二松学舎大学》，通号 42（1993.03）。