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題名：“棄儒就賈”本義考--明清商人社會地位與士商關係問題研究之反思
書刊名：中國史研究
作者：梁仁志
出版日期：2016
卷期：2016(2)
頁次：163-180
主題關鍵詞：棄儒就賈；明清時期；商人；士商關係
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"棄儒就賈"是討論明清商人社會地位與士商關系的一個重要論題。一些學者視"棄儒"者為儒生或士人，將"棄儒就賈"之風作為明清商人社會地位提高與士商融合立論的起點或依據，進而提出所謂的"新四民論"和"士商相混"說。本文通過對"棄儒就賈"本義的考證后認為:一是此處之"儒"是指科舉士子的舉業，而非"四民"中的士;二是"棄儒"行為的發生與"棄儒"者儒學水平之高低并無必然聯系，即"棄儒"者不一定是儒生或士人;三是"棄儒"不一定"就賈"。因此，"棄儒就賈"之風與明清商人社會地位提高、士商融合之間并無必然的因果關系，對所謂的"新四民論"和"士商相混"說似有進一步檢討的必要。
期刊論文
1.譚延斌(1990)。明清「士商相混」現象探析。湖北師範學院學報，1990(1)，75-82。  延伸查詢new window
2.張海英(2005)。明中葉以後「士商滲透」的制度環境--以政府的政策變化為視角。中國經濟史研究，2005(4)，130-139。  延伸查詢new window
3.李紅岩、隋曉會(2007)。從〈黃英〉中士與商的升降分合看作者的創作心理。寧波大學學報，2007(1)。  延伸查詢new window
4.李志琴(2012)。簡析"三言""二拍"中的"棄儒就賈"現象。重慶科技大學學報，2012(5)。  延伸查詢new window
5.張海鵬、唐力行(1984)。論徽商"賈而好儒"的特色。中國史研究，1984(4)。  延伸查詢new window
6.張明富(2002)。"賈而好儒"幷非撤商特色--以明清江浙、山西、廣東商人為中心的考察。中國社會經濟史研究，2002(4)。  延伸查詢new window
7.王世華(2004)。也談"賈而好儒"是徽商的特色--與張明富先生商榷。安徽史學，2004(1)。  延伸查詢new window
8.鐘春翔(1996)。明清時期徽商的"賈而好儒"。文史知識，1996(12)。  延伸查詢new window
9.方春生(2005)。撤商的思變與"賈而好儒"。安徽師範大學學報，2005(4)。  延伸查詢new window
圖書
1.李琳琦(2003)。徽商與明清徽州教育。武漢：湖北教育出版社。  延伸查詢new window
2.劉海峰(2005)。科舉學導論。武漢市：華中師範大學出版社。  延伸查詢new window
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4.王亞軍(2013)。明清徽商的訴訟研究。合肥：安徽大學出版社。  延伸查詢new window
5.韓結根(2006)。明代徽州文學研究。上海：復旦大學出版社。  延伸查詢new window
6.吳鶚(1883)。(光緒)婺源縣志。  延伸查詢new window
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8.張海鵬、王廷元(1985)。明清徽商資料選編。合肥：黃山書社。  延伸查詢new window
圖書論文
1.余英時(1987)。中國商人的精神。中國近世宗教倫理與商人精神。臺北：聯經出版事業公司。  延伸查詢new window
2.余英時(2004)。士商互動與儒學轉向--明清社會史與思想史之一面相。儒家倫理與商人精神。桂林：廣西師範大學出版社。new window  延伸查詢new window
3.沈垚。費席山先生七十雙壽序。落帆樓文集。  延伸查詢new window
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10.何應松、方崇鼎(1998)。人物．文苑。(道光)休寧縣志。南京：江蘇古籍出版社。  延伸查詢new window
11.李光祚、王廷翯、顧詒祿(1991)。流寓。(乾隆)長洲縣志。南京：江蘇古籍出版社。  延伸查詢new window
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20.黃運藩(1979)。候補內閣中書黃運藩請變通學務科舉與科學幷行中學與西才分造呈。清末籌備立憲檔案史料。北京：中華書局。  延伸查詢new window
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22.余英時(2004)。明清變遷時期社會與文化的轉變。儒家倫理與商人精神。桂林：廣西師範大學出版社。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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