不論人類社會如何演變，追求幸福終究是人們最後的目的。我們研究人生的意義，就
在探討人生的價值所在，幸福之道何方。聲色犬馬，飽食暖衣就是人生最高的幸福嗎
？或是積學修德，重視心靈，才能獲得至高無上的幸福？身為萬物之靈的人類，當然
在「人之異於禽獸者幾希」之間，有所不同。在肉體物質的享受之外，更有精神心靈
的追求。在今日科技文明突飛猛進的時代，帶給我們豐裕富足的物質生活，也是啟發
我們對更高層次價值的嚮往。如果科技文明的進步，僅只是帶給現代人類極權專制的
恐怖統治，或者是人慾橫流的放縱麻痺，我們可以預料到人類的幸福標準，標只是達
到低層次的禽獸境界。
今天，仍是一個戰雲密佈，價值混亂的一個時代。我們研究中國古老智慧經驗的結晶
，一部中國最早的哲理書籍－－易經，其中有關人生倫理的思想，就布於復興中華文
化，復興中華古老文化中的精華而不在復古，不在恢復古老板執的，不合時宜的觀點
。所以，我們以曠達恢闊的胸襟，來追尋探古老智慧的結晶，同時，設圣右以發揚光
大。
在第一章緒論中，我們介紹易經此書的會值，經由不同的學者，所提出的觀點加以比
較說明。對於易經的來源、作者，也一一加以介紹說明，並提出研究的方針，以義理
著手。
第二章，探討易經的宇宙觀，提出形上的說法，象徵性的比喻說明，並由易傳中摘錄
有關宇宙論的部份，加以研究分析，採取不同學者的闡釋，以及筆者自己的意見。
第三章，易經的天人合一論，旨在探討易傳的法天思想，經由效法天象自然的途徑，
以獲得為人處世的方法。此種不違天理的鐵律，實在是易經偉大智的見解。此章也節
錄易經有關天人合一的部份，加以申述說明。由於易傳的解說具有自由思考的天地，
所以成為學者們自由發揮其創造想像力的場所。
第四章，易經的中正之道，也是易經一書中，最傑出的觀念之一，使我們中華文化歷
久彌新，永不僵執，可大可，久包容廣攝，變通無礙，極高明而道中庸。變化之中有
原則，郤不致於刻舟求劍綠木求魚，實在是值得我們加以發揚光大的一種思想。
第五章：易經的內聖之道，乃是易經修身的觀念，我們在易經中摘錄有關部份，加以
批判比較學者們的說明，並提出一些自己的見解。歸納出一些重要的原則。同時細加
解釋，提及一些實用的心得。以期理論與實際，古代與現代思想的貫通融匯。以便符
合簡易實際，可親有功，恒久可行的易理精神。
第六章：易經的外王之道，是修身之後向外輻射出來的道理，分別就齊家治國平天下
的層次，加以研判。節錄易經有關的部份，比較各種看法，從古代的習俗與現今的禮
俗律法，乃至不同社會結構形成的不同情況，都加以批評，並且指出易經思想中的精
華，天理中庸與仁愛之心，才是外王之道的準繩。對易經占筮的研析。對治國平天下
的觀點，也以聖多瑪斯以及 國父的對現代思想，加以對比說明。並闡釋新潮思想，
仍不違背易經的精神。
第七章，結論之中，我們特別指出修身的重要在於靈性的重視，以改正現代人偏於物
慾一面的錯誤。也只有這種，以「出世」精神，來行「入世」的事業的偉大情懷，超
然達觀，勤勉刻苦的先付出代價，遵循易經否極泰來，苦盡甘來天理，才有希望改善
世界，使人類生活在一個美麗安祥的境遇裡。
此篇論文之完成，大部份重要精彩的思想，都是參考前賢聖哲智慧的火花。其中羅光
老師、高明老師等的指導與修正，使我一再更改，企求有更理想的表現、因此，此篇
論文精彩美妙處都要歸功於他們。至於拙劣不當之處，則是我的才疏學淺所致。總之
，我要怠謝那些賢明而充滿智慧的師長的指引。