易經是中國最古老的典籍 ， 且是中國最早的哲學思想的書 ， 因而歷代許多學者推
崇之為群經之首。由此可知易經是中國文化精神的支柱，尤其是儒家思想之本源。天
人關係的問題，在先秦諸家思想中，時常直接或間接地講到，至於宋儒性理之學，尤
以天人問題為探討之中心，下至元、明諸家，皆承其緒而發揚推廣，所以天人關係的
問題，可以說從古代到近代，一直為中國哲學思想的中心問題，也是中國文化的最大
特徵。學生來自韓國留華，志於研究中國哲學，希望瞭解中國思想的特性與中國哲學
的精神，易經之天人關係自然是最重要的研究目的。
本論文主要參考文獻是王弼 、 韓康伯注「周易王韓注」 ， 孔穎達「周易正義」，
朱熹「周易本義」，程頤「易程傳」，王夫之「船山易學」，熊十力「讀經示要」，
方東美「生生之德」等書。
研究方法是依儒家的觀點 ， 摒棄漢朝的卦氣和術數 ， 專從易經的義理作研究。凡
是人類的思想發源；都是先注意外在世界而後回顧自身的內在世界，並且人類的思想
發展，都是由簡單趨於複雜，由非系統趨於系統一貫。本論文依這種觀點來探討博大
精深的易經思想。
本論文的內容如下 ： 第一章、導論 ； 研究目的和研究方法。第二章、易經哲學的
形成；( 一 )自然環境( 二 )人文歷史背景。第三章、易經天人關係的哲學基礎； (
一) 大化流行之為道( 二 )易與其三義( 三 )易道的循環原理( 四 )易道的對立統一
原理。第四章、易經天人關係的形上根源；( 一 )磁極與乾坤( 二 )乾坤化生萬物 (
三) 陰陽與動靜( 四 )生生之謂易。第五章、易經天人關係的價值實現；( 一 )性命
之成為人生之始( 二 )順天道為人生行為之大原則( 三 )易經對人生之指導。第六章
、易經天人關係的終極理想；( 一 )天地人三才並立之義( 二 )人應效法天地( 三 )
自覺與存養的工夫( 四 )天人合一的終極理想。第七章、結論。
研究過易經之天人關係後，學生才發現，在易經中中國先哲對天人關係的瞭解與西方
人不同 (依西方人看來，人與天〈即自然〉關係是二元對立或多元分立的相對系統),
以天為普遍生命流行的和諧境界。其真力彌滿貫注萬物。因此人類生命與宇宙生命，
為融貫互通，和諧為一的整體，而沒有任何的隔閡。易經這樣的天人關係，足可補救
近代西方思想之缺點，而有益於科學思想彌漫的現世。