本論文以探究先秦儒道兩家的形上思想為主。全篇共分八章。今將每章的論述內容，
提要說明如下：
第一章 緒論
第二章 先秦道概念及形而上思想的演變
第一節：名的功用在於喻實及傳意
第二節：道，是個意義極其繁雜的原始概念。
第三節：從殷商及西周的思想去談論先秦形上思想的源起及演變。
第三章 易經
第一節：就思想方面去究易經中所謂的「易」。
第二節：從形上的角度，去分析易系統中的「變易」。
三、變易的法則
四、附論：性
第四章 老子：道德經
老子不信天帝神鬼，將傳統的意志之「天」，代之形上實體的「道」，指出此形之『
道』先天地而有為天地所自生的根源。
第一節：「無」，是從消極的立場，否定經驗世界或感官世界的實現樣式，以表示出
道的特殊存在樣式。
第二節：「有」，是類比的立場，肯定萬有的根源與萬物應有相似之處。透過道與萬
物的比較，以肯定『道』的存在並顯彰『道』的目的。
第三節：有與無之補充說明
第四節：道
「道」，是從直接描述的立場，去說明『道』本身的特性。
第五章 孔子：論語
孔子直捷地承認有天，天命，命，天道等，但是對何以能肯定有它們﹖它們如何而有
之﹖以及它們本身究竟是什麼﹖等問題，一概存而不論。
第一節：「天」字的真面目
第二節：天道
第三節：天命，命
第四節：「性」究竟是個什麼樣的東西
第五節：「道」與「天道」有別，「道」，不出人生範圍，是指人生行為所應由的原
理法則而言。
第六章 中庸
中庸一書，全篇形上思想以「性」與「道」為中心主旨。聖人與一般人的差別，不在
於先天的形上本源─他們的「性」均得自於天命。而在於聖人「明」道，一般人「不
明」道。
第一節：性、誠、中
第二節：道，誠之，和
第七章 莊子：南華真經
莊子的知識論：莊子分知識為小知及大知。
第一節：萬物：小知的內容
第二節：道：大知的內容
二、道的本身
第八章 結論
一、儒道兩家形上思想的比較
二、儒道兩家（先秦）形上思想與西方士林哲學形上思想的比較